Повна академічна збірка творів
- Автор: Сковорода Григорій Савович
- Год: 2011
- Язык: украинский
- Жанр: Прочее научное
Электронная книга - «Повна академічна збірка творів». Краткое содержание книги:
Се пёрвый встрѣчает нас возлюбленный Давид, воспѣвая Пѣснь свою!
"У тебе Истбчник Живота. Во Свѣтѣ т[воем] узрим С[вѣт]...'/34
Оставайтеся, Лицемѣры! с налйчным вашим Сонцем.
Мы в дурнбм вашем Сбнцѣ обрягцем нбвое и прекрасное Оное: "Да будет Свѣт!"35 "Да сганет Сонце! и утвердйся Сонце"36.
Се за Стѣнбю и за Предѣлами вашими всгрѣчает нас, Одѣяйся Свѣтом вашим, яко Рйзою37! Се возглашает к нам! "Радуйтеся!"38 "Дерзайте!39 Мир вам40! Не ббйтеся41! Аз есмь Свѣт42! Аз Свѣт Сбнцову Кумйру и его Мыру43".
"Жаждай да грядёт ко мнѣ, и да піёт!"44
ЧУДО,
Явлённое во Водах Наркіссу.
Скажи мнѣ, прекрасный Наркіссе, во Водах твойх узрііл есй Что ли? Кто ли явйлся тебѣ в них?
Отвът. На Водах мойх восплыло Елиссёйское Желѣзо45. Узрііл я, на Полотиіі протекающія моея Плоти, Нерукотворённый Образ: "Иже есть Сіяніе Славы Отчія"46. "Положй мя яко Печать на Мышцѣ твоёй"47. "Знаменася на нас Свѣт..."48 Вйжу Петра вашего Гавань: "Зёмлю посредй Водьі, Словом Божіим сосгавленну"49. Я вйжу моего Друга, Друга Исаина сего: "Царя со Славою узрите, и Очи ваши узрят Зёмлю издалёча"50. Волшёбница Плоть моя явйла мнѣ моегб Самуйла. Сего Едйнаго люблю, таю, игцезаю и преображаюся. В протчем, от Егйпетскаго взглянем на Еврёйскія Наркіссьі. Вот Пёрвый нас встрѣчает!
"Ревнуя поревновах по Господѣ Бозѣ..."51
Вот вторый! "Душа моя изьшде во Слово твоє"52, то есть преобразуется. Вот егцё тебѣ Наркіссьі! "Се Вся оставихом и во Слѣд тебе идбхом"53!
А Давід не йстинный ли есть Наркісс?
"Игцезё Сёрдце моє и Плоть моя"54. "Ищезбша Очи мои во Спасёніе твоє"55. "Когда прійду и явлюся Лицу твоєму?"56 А сё не тбчный ли Наркісс?
"Мыр мнѣ сраспяся, и аз Мыру"57. "Не живу аз, но живёт во мнѣ Христбс"58. "Дбндеже преобразйт Тііло Смирёнія нашего..."59 "Желаю разрѣшйтися"60. "Мнѣ бо жйти, Христбс, а у ѵіріітп, Приобрѣтёніе"61.
Как во Истбчникѣ Лицё Человѣчее, так во Исаиных Словах, будьто Дуга во Облакѣ, вйден сих Наркіссов Амур:
"Будет Бог твой с тобою прйсно, и насытйшися, якоже желает Душа твоя, и Кости твоя утучнѣют и будут, яко Вертоград напоённый, и яко Истбчник, емуже не оскудіі Вода, и Кости твоя прозябнут, яко Трава, и разботѣют, и пасліідят Рбды Рбдов, и созйждутся Пусгьши твоя Вѣчными, и будут Основанія твоя Вѣчная Родам Рбдов, и прозовёшися Здатель Оград, и Стёзи твоя і іосредіі тебе упокбиши"62.
Разговор о том:
Знай себе.
ЛИЦА.
Лука, его Друг63 и СосІ'.д.
*
Лука. Вчера обѣдали мы бба у моего Брата, я и Сосѣд мой, нарочно для Воскрёснаго Дня, чтоб поговорйть о чём-либо из Божіего Слова. Стол был в Саду. Случай к Разговбру подали Слова, написанныи в Бесіздкѣ, слѣдующіи:
"Той сотрёт твою Главу,
Ты же блюсгй будеши Его Пяту"64.
Случилися при Обѣдѣ два Учёныи: Навал65 и Сомнас66. Они много ті, Слова толочили по прошёнію Брата моего. Я непоколѣбймо вѣрю, что свягцен[ное] Писаніе есгь Райская Пйгца и Врачевсгвб моих Мыслей. Длятого окаевал сам себе за то, что не мог никакбго Вкуса чувсгвовать в гІ,х сладчайших Словах.
Друг. Как же называешь сладчайшими Словами, не чувствуя в них никакого Вкуса?
Лука. Так, как той, кто йздали смотрит на Райскіи Цвѣты. Не слышит их Духа, а только вѣрит, что дивным каким-то дышут Благовбніем.
Друг. Слушай, Брате. Хотя бы Они под самый наш Hoc дышали, нелзя нам Вкуса чувствовать.
Лука. Длячего? Развѣ у нас Головьї и Ноздрёй нѣт?
Друг. Главьї и Ноздрёй? Знай, что мы цѣлаго Человѣка лишённы и должны сказать: "Господи! Человѣка не ймам..."67
Лука. Развѣ же не имѣем? и не видим у нас Людёй?
Др[УГ]. Что же Пбльзы: имѣть и не разумѣть? Вкушать и Вкуса не слышать?.. А если хотйшь знать, то знай, что так вйдим Людёй, как если бы Кто показывал тебѣ одну человѣческую Нбіу или Пяту, закрыв прбтчее Тѣло и Голову; без Оной же никак узнать Человѣка не возможно.
Ты и сам себе видишь, но не разумѣешь и не понимаешь сам себе. А не разумѣть себе самаго, Слово в Слово, одно и то же есть, как и потерять себе самаго. Если в твоем Дбмѣ Сокрбвище зарыто, а ты про то не знаешь, Слово в Слово, как бы Его не бывало. И так, познать себе самаго, и сыскать себе самаго, и найти Человѣка: все de одно значит. Но ты себе не знаешь и Человѣка не имѣешь, в котором находятся Очи и Нбздри, Слух и протчая Чувсгва; как же можешь твоего Друга разумѣть и вѣдать, если сам себе не разумѣешь и не имѣешь? Слушай! что говорит исгинный Человък тому, кто хогцет Его снискать и увѣдать?