Повна академічна збірка творів

Лу[ка]. Вйжу напйсаннаго Человъка. Он сгойт на Зміїі, раздавйв Ногою Голову Змійну.

Д[РУГ]. Видь Жйвопись видишь?

[Лука.] Вйжу.

Д[РУГ]. Скажи ж: Что такое Жйвописью почитаешь? Краски ли? Или закрытый в Краскѣ Рисунок?

Лу[ка]. Краска - не иное что, как Порох и Пустоша. Рисунок, или Пропбрціа86 и Расположёніе Красок - то Сйла. А если Ея нѣт, в то Время Краска - Грязь и Пустошь одна.

Д[РУГ]. Что ж еще при сей Жйвописи ВИДИПІЬ?

Лу[ка]. Вижу припйсанныи из Бйбліи Слова. Слушайте! Стану их читать: "Мудраго Очи Его, во Главѣ Его.

Очи же Безумных, на Концах Земли"87.

Д[РУГ]. Ну! Если кто Краску на Словах вйдит, а Пйсмен прочесгь не может, как тебѣ кажется? Вйдит ли такій Пйсмена?

Лу[ка]. Он видит Плотяньім Оком одну послѣднюю Пустошу, или Краску, в Словах. А самых в Письмѣ Фигур не разумѣет. Одну Пяту вйдит, не Главу.

Д[РУГ]. Право судйл єси88. Так посему, если видишь на Старой в Ахтыркѣ Цёрквѣ89 Кирпйч и Вапну, а Плана Ея не понимаешь, как думаешь? Усмотрѣл ли? и узнал Ея?

Лу[ка]. Никак! Таким Образом, одну только Крайнюю и Послѣднюю Наружность вйжу в ней, котбрую и Скот видит. А Симметріи Ея, или Пропорцій90, и размѣра, которой всему Связь и Голова Матеріалу, понеже в ней не разумѣю, длятого и Ея не вижу, не вйдя Ея Головьї.

Д[РУГ]. Добрый твой Суд91. Скинь же теперь на ГЦёты всю Сумму.

Лу[ка]. Как?

Д[РУГ]. А вот так! Что в Красках Рисунок, то же самое есгь Фигурою в Письменах, а в Строёніи Планом. Но чувсгвуешь ли, что вси сій Головьї, как Рисунок, так Фигура, и План, и Симметріа, и Размѣр не иное что есть, как Мысли?

Лу[ка]. Кажется, что так.

Д[РУГ]. Так длячего же не постигаешь, что и в прбтчіих Тварях Невйдимосгь пёрвенствует, не только в Человѣкѣ? То ж разумѣть можно о Травах и Деревах, и о всем протчем. Дух Всё-на-все вылѣпливает. Дух и содержйт. Но наше Око Пяту блюдёт92 и на послѣднѣй Наружносги нахбдится, минуя Сйлу, Начало и Голову. И так, хотя бы мы одно без Души Тііло были, то и в самое тое Время егцё не довбльно самих себе понимаем.

Лу[ка]. Длячего?

Д[РУГ]. Длятого, что, почитая в Тѣлѣ нашем наружный Прах, не поднимаемся Мыслію во План, содержагцій слабую сію Персть. И никогда Вкуса не чувсгвуем в Словах сих Божіих, пблзугцее по Землѣ наше Понятіе к Познанію йсгиннаго нашего Тііла возвышаюгцих, а Именно:

"Не бойся, Іякове93! Се на Руках моих

Написах Стѣны твоя!.."94

Но поступим повышше.

Клеопа. Мы вьішше поступать еще не хбщем. А сѵѵшілііе имѣем. И желаем хорошёнько узнать то, что называешь йстинным Тѣлом. Нам дйвно, что...

Д[РУГ]. Что такое дйвно? Не Бог ли все содержйт? Не Сам ли Глава и все во всем? Не Он ли Истиною в Пустошѣ? йсгинным и главным Основаніем в ничтбжном Прахѣ нашем? И как сумнйшся о Тбчном, вѣчном и новом Тѣлѣ? Не думаешь ли сыскать Что-ни-ёсть такое, в чем бы Бог не правительствовал за Голову и вмѣсто Начала? Но может ли Что Бытіе своє, кромѣ Его, имѣть? Не он ли Бытіем Всему? Он в Дёревѣ йсгинным Деревом, в Травѣ Травою, в Музыкѣ Музыкою, в Дбмѣ Домом, в Тѣлѣ нагнем Пёрсгном НОВЫМ есть Тілом и Тбчностію или Главою его. Он Всячиною есгь во Всем95. Потому, что Истина есгь Господня96. Господь же, Дух и Бог -все одно есгь. Он Един дйвное во Всем и Нбвое во всем дѣлает сам Собою, и Истина Его во Всем во Вѣки пребывает97. Протчая же вся крайняя Наружность не иное Что, токмо Тѣнь Его, и Пята Его, и Поднбжіе Его, и обветшаюгцая Рйза... Но