![А. С. Хомяков – мыслитель, поэт, публицист. Т. 1 [litres] - Читать Любимую Русскую Полную Книгу 👉 Read-E-Book.com](/uploads/posts/books/5/8/2/0/0/a-s-homyakov-myslitel-poet-publicist-t-1-litres-download.jpg)
А. С. Хомяков – мыслитель, поэт, публицист. Т. 1 [litres]
- Автор: Тарасов Борис Николаевич
- Год: 2007
- Язык: русский
- Год: Литагент «Знак»
- ISBN: 5-9551-0183-7
- Жанр: Прочая религиозная литература
Электронная книга - «А. С. Хомяков – мыслитель, поэт, публицист. Т. 1 [litres]». Краткое содержание книги:
В этом контексте давно пора приступить к исследованию такого и до сего дня небезопасного вопроса, как «Наследие А. С. Хомякова и “черносотенное” движение». Мною обнаружены архивные материалы, свидетельствующие о поддержке, которую оказывали Д. А. Хомяков и Н. М. Павлов редактору «Мирного труда», возглавлявшему правую фракцию в III Думе, харьковскому профессору А. С. Вязигину[442].
В письме к К. П. Победоносцеву от 10 октября 1904 года по поводу статьи Д. А. Хомякова «О классицизме» Н. М. Павлов высоко отзывается о А. С. Вязигине как о «достойном всякой поддержки» редакторе «очень симпатичного по направлению журнала “Мирный труд”, гонимому многокрайними недоброжелателями русско-православного направления» [16, л. 2].
Ждут своего исследования взаимоотношения Д. А. Хомякова и близкого ему Кружка ищущих христианского просвещения (в историографии его поминают и под другими названиями – «новоселовский кружок» и т. д.). Отрывочные сведения об этом есть, хотя, очевидно, что это только начало [1].
Эти и другие направления исследования жизненного пути и духовного самостояния одного из коренных русских мыслителей Д. А. Хомякова позволят более оптимистично отнестить к выводу («Для нас пропала русская национальная коренная мысль…» [18, 6]), десятилетие назад прозвучавшему как горькая констатация, не лишенная все же большой доли истины.
Архив священника П. А. Флоренского. Томск, 1998. Вып. 2.
Бузескуд В. Памяти ученика, профессора-страдальца // Новая Россия. 1919. 10 окт.
Д. Х. Н. П. Гиляров о Пушкине (По поводу отзыва «Московских ведомостей») // Русский архив. 1900. № 12. С. 640–642.
Д. Х. А. С. Хомяков о преподобном Серафиме Саровском // Русский архив. 1903. № 7. С. 479–480.
Д. Х. К столетию со дня рождения А. С. Хомякова // Там же. 1904. № 2. С. 164–167.
Д. Х. О классицизме // Мирный труд. 1904. № 6. С. 113–132.
Д. Х. Разгром общины – Указ 9 ноября // Там же. 1906. № 10. С. 184–191.
Д. Х. Новейшая свобода // Там же. 1907. № 6–7. С. 223–232.
Д. Х. К сорокалетию кончины Филарета // Русский архив. 1907. № 12. С. 551–556.
Д. X. О замечаниях А. В. Горского на богословские сочинения Хомякова // Хомяков А. С . Сочинения богословские. 5-е изд. М., 1907. С. 435–459.
Д. Х. Клир и Государственная дума // Мирный труд. 1908. № 6. С. 45–62.
Каплин А. Д. А. С. Хомяков и С. М. Соловьев: два подхода к русской истории // Московский журнал. История государства Российского. 1996. № 1.
Керимов В. Возвращение Хомякова // Правда. 1989. 8 апреля.
Киреевский И. В. Полн. собр. соч.: В 2 т. М., 1911.
Лосев А. Ф. Термин «магия» в понимании П. А. Флоренского // Флоренский П. А. У водоразделов мысли. М., 1990. С. 278–280.
Острецов В. Самодержавие и народ // Слово. 1994. № 1–6.
Павлов Н. М. Письмо Победоносцеву К. П. от 10 октября 1904 г. // Институт рукописей Национальной библиотеки Украины им. В. И. Вернадского. Ф. ХIII. Архив Синода. Ед. хр. 4624.
Павлов Н. М. Победоносцеву. Письмо от 2 янв. 1904 г. // Там же. Ед. хр. 4692.
Тихомиров Л. А. Монархическая государственность. СПб., 1992.
Хомяков А. С. О старом и новом. Статьи и очерки. М., 1988.
Хомяков Д. А. Православие. Самодержавие. Народность. Монреаль, 1983.
Хомяков Д. А. Собор, соборность, приход и пастырь // Религиозно-философская библиотека. М., 1917.
Хомяков Димитрий Победоносцеву Константину Петровичу. Письмо 10 декабря 1903 г. // Институт рукописей Национальной библиотеки Украины им. В. И. Вернадского. Ф. XIII. Архив Синода. Ед. хр. 4284.
Хомяков Д. По поводу исторических ошибок, открытых г. Соловьевым в богословских сочинениях Хомякова // Православное обозрение. 1888. № 3. С. 61–615.
Хомяковский сборник. Томск, 1998. T. 1.
Чудом спасенные // Новая Россия. 1919. 8 окт.
Gratieux A. Le Mouvement Slavophile à la veille de la Révolution. Dmitri A. Khomiakov. Paris: Les Editions du Cerf, (LigugO, impr. de Aubin), 1953.
А. П. Козырев
А. С. Хомяков и кн. С. Н. Трубецкой: возможные перекрестья
Знакомство братьев Трубецких с наследием ранних славянофилов произошло отнюдь не в ранние гимназические годы. По воспоминаниям младшего брата Сергея Трубецкого, Евгения, в шестом классе гимназии 14–15-летние мальчики активно читают собрание сочинений Белинского, полученное в подарок от маменьки. Славянофильское воспитание сыновья князя Николая Трубецкого, фанатичного меломана и человека либеральных убеждений, получают, скорее, благодаря общему строю дворянской жизни в ахтырской усадьбе, глубокому и непоказному религиозному чувству матери, но не от соответствующего славянофильским убеждениям круга чтения. Позитивистский культ естественных наук, тома Спенсера, Бокля и других авторов соответствующего направления вырабатывали в молодых людях критический ум и скептицизм по отношению к вере. Евгений Трубецкой вспомнит в марте 1917 года: «Мы демонстративно ели колбасу на Страстной неделе на бульваре, ходили по церквам шаловливой толпой, чтобы смущать старушек, и, постояв пять минут, шумно выходили, детски радуясь, когда за нами раздавался негодующий старушачий возглас: – “Башибузуки проклятые!”»[443]. Но вскоре юношеский скептицизм прошел, а вот критическое мышление и доверие к человеческому разуму и философскому познанию, столь созвучное основным интенциям хомяковской мысли, остались.
442
Взятому в заложники в Харькове «чекистами» и злодейски зарубленному под Орлом в ночь с 10 на 11 сентября 1919 года [24; 25].
443
Трубецкой Е., кн. Из прошлого. Воспоминания. Томск, 2000. С. 85.