Падшее Просвещение. Тень эпохи [litres]

Этот социальный опыт самой передовой на тот период страны Западной Европы не мог пройти бесследно.

Известный теоретик архитектуры Александр Раппопорт считает, что план Кристофера Рена перестройки Лондона – первый в Европе план постройки города на пустом месте – повлиял на планировку строящегося Санкт-Петербурга. Когда в 1698 году Петр I посетил Лондон, у него уже созревал план строительства новой северной столицы. Царь очень интересовался архитектурой. Для себя и своей свиты он снимал имение близкого друга Рена, архитектора Джона Ивлина, внимательно осматривал новые постройки, в том числе и Кристофера Рена. Возможно (хотя данных об этом не сохранилось), он встречался и с самим Реном и наверняка видел его план перестройки Лондона – первый в Европе план постройки огромного города на пустом месте. Так Санкт-Петербург через архитектурное творчество английских вольных каменщиков получал, можно сказать, масонскую прививку. Напомним, что два ведущих архитектора Франции, Леду и Булле, были членами масонской ложи и в своих проектах также придерживались этих взглядов. Таким образом масонская идеология оказывала колоссальное воздействие на сознание современников с помощью великолепных архитектурных строений. И нет ничего удивительного в том, что эта идеология получила такое широкое распространение. Именно она, воплощаясь в архитектуре, создавала вполне осязаемый образ Великого Архитектора Вселенной.

Мы знаем сотни имен славных зодчих, скульпторов, инженеров, теоретиков архитектуры. Мы искренне восхищаемся теми или иными творениями либо негодуем от безобразия, которое, с нашей точки зрения, не должно называться архитектурой. Зачастую прекрасные архитектурные творения воздвигались по желанию или прихоти одного человека, желающего подтвердить сказочно богатой и поражающей воображение уникальной постройкой как свой статус монарха, так и статус своих владений. В Греции времен Перикла сооружается комплекс Афинского Акрополя, вошедший во все учебники. В Римской империи – храмы, термы, дворцы, форумы, арки, колонны, названные в честь Цезарей. Все Средневековье, по мнению историка Дюби, – это «время соборов», когда именно готический собор и был тем интеллектуальным центром, который и объединял людей в то непростое время всеобщей раздробленности. Роль архитектуры в истории человечества трудно переоценить. Это и каменная книга, и застывшая музыка, и много еще каких метафор можно здесь применить. Любое королевство, герцогство, даже графство в Европе обязано было иметь символ власти, и чем прекрасней он – тем власть казалась незыблемее и божественнее. В империях XVIII, XIX и XX веков архитектура направлена на прославление того или иного уклада власти. Так, стилистически «сталинский ампир», сформировавшийся после 1932 г., представлен монументальными, часто богато украшенными зданиями министерств, ведомств и жилых домов для начальства. Такие постройки образовывали в центрах советских городов ритуальные ансамбли, похожие на храмовые, по своей идеологии масонские, так как храмы эти существовали вне ортодоксальной религии и основывались на священных текстах научного коммунизма. Сходство с культовой архитектурой усугублялось тем, что к центральным площадям вели главные улицы, рассчитанные на прохождение дважды в год – 7 ноября и 1 мая – праздничных организованных демонстраций. Даже современная идеология обращается к архитектуре, повторяя исторический опыт прошлого и опыт масонских лож века Просвещения в том числе.