Древнеегипетская магия и медицина
- Автор: Рeбрик Виктор Васильевич
- Год: 2016
- Язык: русский
- Год: Алетейя
- ISBN: 978-5-906823-47-2
- Жанр: Альтернативная медицина
Электронная книга - «Древнеегипетская магия и медицина». Краткое содержание книги:
б) Борьба с вредителями.
Если при окуривательных средствах врач еще мог проявить известную компетенцию (однако образцом служили культовые рецепты), то в борьбе с вредителями она могла полностью отсутствовать. Вероятно, египетского врача (кроме придворного) следует представлять кем-то вроде средневекового знахаря: он был много-сторонен и мог дать полезный совет и в таких случаях.
В папирусе Эберса эти средства находятся в конце передней стороны и объединены в «книгу» из 12 рецептов. Эти рецепты обозначены не как нейтральные «средства», а конкретно как «лечебные средства», относящиеся к репертуару врача: «Начало лечебных средств, которые обычно делают, чтобы устранить в доме блох: следует обрызгать его (дом) содовой водой, чтобы они удалились». Другое средство рекомендует растение, под которым предполагают «блошиную траву» (Konyza) Диоскурида; ее измельчают с древесным углем и тщательно обмазывают этим дом. Хотя под местоимением «ты» обычно имеется в виду врач, навряд ли следует представлять его в качестве охотника за блохами в комнате. Над «вошью своей головы» следует произносить текст из «Книги мертвых»: религия, магия и медицина идут в Египте рука об руку!
«Классические» медицинские тексты не занимаются исцелением от укусов змей, но пытаются их предотвратить: три средства предотвращают выход змеи из норы. Для этих целей используются сушеная рыба «булти» (Tilapia), сода и головка лука, очевидно, успешно, так как все три заклинания заканчиваются заверением: «Она не может выйти». Предотвращение укусов змей было в основном областью магии. Для этой цели существуют многочисленные заклинания, лишь иногда связанные с «медицинскими» советами: однажды заклинание произносится над «чесноком, тонко измельченным с пивом. Обрызгать этим дом ночью, перед наступлением дня». Стелы Хора также служили своими апотропеическими изображениями и заклинаниями магическому предотвращению укусов змей и других врагов человека (например, крокодилов и скорпионов).
Два рецепта предотвращают укус мухи или мошки; против мух голову натирают жиром иволги, а против укусов мошек тело смазывают свежим маслом «бехен». Знатные египтяне защищались от насекомых, занавешивая свою спальню легкими полотенцами; Геродот рассказывает о «рыбачьих сетях», защищавших спящего ночью.
Типичное антипатическое средство применяется для борьбы с мышами, «чтобы они не приближались к вещам»: мышей прогоняет кошачий жир! Выставленная наружу ветка колючей акации, на которую положено печенье, должна предотвратить «налеты коршуна». Заклинание привлекает сокола Хора (очевидно, представляющего здесь всех хищных птиц) к печенью, которое служит в качестве приманки, словами: «Пусть он испечет, пусть он ест». Когда вредители добираются до ячменя в амбаре, следует взять кал газели, окурить им в амбаре и смазать дыры в его стенах и поле. «Это предотвращение пожирания ячменя».
Два последних рецепта используют вражду между ящерицей и неизвестным животным «семет». Чтобы убить «семет», достаточно положить ящерицу на огонь, как и наоборот – положенные на огонь животные «семет» убивают ящериц.
в) Гигиена.
Наряду с другими катастрофическими последствиями падения Старого царства выступают эпидемические болезни: «Болезни проходят по стране, кровь везде, смерть не имеет издержек». На обратной стороне папируса Смита находятся заклинания против эпидемий, выступающих в ходе разлива Нила, в том числе два «дрмашних средства». Зараженный, выдающий себя за Хора и просящий о защите, должен прочитать заклинание «для очищения вещей всех видов» над растением, над которым укреплен бинт из тонкого льна, а затем помазать предметы, которые необходимо защитить. Этим следует предотвратить попадание демонов на что-нибудь съедобное и на кровать. Другое заклинание носит название «заклинание для очищения (от) мухи». Здесь человек, «находящийся под моими пальцами» (так врач называет своего пациента), идентифицируется с восходящим солнцем; его рот так же чист, как рот сосущего теленка (бог Солнца является сыном небесной коровы). Муха, вторгнувшаяся в тело больного, должна вновь выйти из него, под чем может иметься в виду еда, загрязненная мухами, или просто проглоченная муха.
Это первые шаги общей гигиены, практиковавшейся египтянами. Упомянутое Геродотом обстоятельство, что египтяне справляли нужду в домах (имеются в виду туалеты в домах знати), а не снаружи, как другие народы, служило, конечно же, уменьшению опасности эпидемий. Хотя мероприятия и недостаточны, а средства часто неподходящие, но сам факт, что предметы повседневной жизни (еда, кровати) «держались в чистоте», а муха была известна в качестве переносчика болезни, показывает, что египтяне превосходили в этом смысле другие древние народы (и раннесредневековую Европу). Возможно, что заповеди чистоты, предписанные Моисеем своему народу при исходе из Египта (Левит, 11–15), опирались на пример, полученный во время пребывания израильтян в государстве фараонов (так считает, например, Вестендорф. С. 231, но существуют и другие мнения, в том числе влияние Ирана или старые табу родо-племенной эпохи).