Древнеегипетская магия и медицина
- Автор: Рeбрик Виктор Васильевич
- Год: 2016
- Язык: русский
- Год: Алетейя
- ISBN: 978-5-906823-47-2
- Жанр: Альтернативная медицина
Электронная книга - «Древнеегипетская магия и медицина». Краткое содержание книги:
Один из лучших глазных врачей Египта был послан царю персов Киру фаараоном Амасисом (Геродот, III, 1). Египтяне напрасно сделали этот подарок, так как врач, находившийся на чужбине и раздраженный разлукой с домом и семьей, впоследствии подговорил Камбиза напасть на Египет (это, конечно же, версия Геродота).
б) Египет и Африка.
Египет не только географически является африканской страной. Он поддерживал тесные связи с Нубией (совр. Суданом), неоднократно входившей в его состав, а в 8 в. до Р.Х. Египет оказался под властью XXV т. н. «эфиопской» династии, основанной выходцами из Нубии. Известен был египтянам и Пунт (совр. Эритрея или Сомали) на южном побережье Красного моря, куда царица Хатшепсут (15 в.) отправляла корабли за благовониями и изделиями страны. Контактировал Египет и с племенами, жившими на территории современной Ливии, участвовавшими в нашествии «народов моря» ок. 1200 г. до Р.Х., а затем создавшими в Дельте т. н. «ливийские» 22 и 23 династии. Каково было влияние египтян на африканскую медицину?
Статья Чарльза Финча «The African BacKground of Medical science» (в одноименном сборнике, 1990. С. 121–140) страдает многими недостатками. Автор исходит из концепции Египта как африканской культуры, пытаясь показать не египетское влияние на Африку, а африканские корни египетской культуры. Приводимые им примеры сходства (наличие хирургов-костоправов, развитая фармакогнозия, магико-спиритуальная концепция болезни, традиционное знание анатомии и физиологии и т. д.) не убеждают, так как являются типологическими и присутствуют во всех первобытных и древних культурах (ср. китайскую медицину).
Финч (С. 129), тем не менее, верно отмечает сложности, встающие на пути исследователя африканской медицины: «Изучение других африканских систем медицины является более проблематичным из-за отсутствия сохранившихся письменных свидетельств. Поэтому большинство из того, что мы знаем, исходит из свидетельств европейских миссионеров, чей презрительный взгляд на традиционную культуру проявился и по отношению к традиционным медицинским практикам. Однако может быть показано, что лучшие из традиционных целителей в различных частях Африки достигли удивительного уровня профессионализма и, вопреки современному мнению, знали медицинскую науку.
Следует помнить, что Африка подвергалась столетиями почти постоянному политическому, социальному и культурному разрушению и поэтому, в сравнении с другими культурами, основанными на устной передаче знаний, здесь огромное количество знаний было утеряно. Поэтому современное состояние традиционной медицины не отражает лучшее из того, что знали традиционные врачи, а существующие фрагменты свидетельств очевидцев показывают, что они (врачи) знали немало».
Вероятно, здесь следует согласиться с автором (ср. медицинские знания шаманов и др.), однако высокий уровень традиционной африканской медицины сам по себе еще не доказывает влияния более развитой (египетской) цивилизации. Поэтому обратимся к немногим известным фактам, свидетельствующим о связях Египта и Северо-Восточной Африки в сфере медицины.
Предназначенная для заднего прохода пилюля содержит бальзам из страны Меджа (Нубия). Средство для окуривания «кюфи», рекомендовавшееся как домашнее средство для женщин (ср. выше), содержит ингредиенты из Нубии.
Наиболее известно изображение царицы Пунта, страны ладана (Восточный Судан, берег Северной Эритреи), сохранившееся в погребальном храме царицы Хатшепсут. На ее теле висят, подобно гроздям, аномальные жировые образования; искривленный позвоночник с трудом выдерживает этот внушительный вес. Некоторые исследователи отождествляли эту царицу с царицей Савской, посетившей Соломона, однако, не говоря уже о хронологическом несоответствии в 5 веков, навряд ли она могла бы понравиться израильскому царю, имевшего в своем гареме 1000 жен и наложниц. Впрочем, ее формы вполне в духе декаданса конца XIX в. У. Бадж показал, что в Судане даже современной ему эпохи (нач. XX в.) подобная полнота считалась признаком красоты и знатного происхождения (ср. также голландских женщин XVII в. и русских купчих XIX в.).