История инквизиции
- Автор: Ли Генри Чарльз
- Год: 2007
- Язык: русский
- Год: Эксмо
- ISBN: 978-5-699-20812-8
- Переводчик: А. В. Башкиров
- Жанр: История
Электронная книга - «История инквизиции». Краткое содержание книги:
Биографы Доминика сообщают, что особый случай во время его первого путешествия натолкнул его на путь апостольской деятельности: во время этого путешествия ему пришлось остановиться в доме одного тулузского еретика, и он потратил всю ночь на его обращение; первый успех, а равно неожиданное открытие, что зло распространилось очень широко, определили его деятельность. Когда в 1206 году епископ Диего отослал свою свиту, а сам остался проповедовать Евангелие, то он удержал при себе одного только Доминика, а когда умирающий Диего отправился домой в Испанию, то Доминик остался в Лангедоке и сделал его ареной своей плодотворной деятельности.
Предание рисует Доминика одним из главных орудий падения альбигойской ереси. Несомненно, он сделал все, что мог сделать на его месте человек для дела, которому он посвятил свою душу; но, насколько известно из истории, его влияние было почти не заметно.
Монах из Во-Сернэ упоминает о нем только один раз, и то как о спутнике епископа Диего, а эпитет, который он при этом прилагает к нему, vir totius sanctitatis, есть не что иное, как обычный способ выражения среди духовенства той эпохи. Он был в числе тех, кому легат, с соизволения Папы Иннокентия, разрешил в 1207 году проповедовать; то же подтверждается выданным им и дошедшим до нас отпущением грехов, в котором он сам называет себя каноником Осмы и praedicator minimus; скромность его положения видна из того, что данная им индульгенция была представлена на утверждение легата Арнольда, простым уполномоченным которого был Доминик. Этот документ и еще разрешение, выданное им одному тулузскому гражданину поместить в своем доме еретика, являются единственными свидетельствами его миссионерской деятельности. Но его организаторский талант уже проявился в основании монастыря в Пруиле. Одним из наиболее действенных средств, при помощи которых еретики распространяли свое учение, было основание бесплатных учебных заведений для бедных девушек из хороших семей; чтобы их побить их же собственным оружием, Доминик выработал около 1206 года проект подобного заведения для католиков и осуществил его при помощи Фулька Тулузского. Пруиль сделался скоро огромным и богатым монастырем, который гордился тем, что он был колыбелью доминиканского ордена.
О следующих восьми годах жизни Доминика нам ничего не известно. Несомненно, он неустанно работал над выполнением своей миссии, развивая в себе качества, которые впоследствии сослужили ему столь хорошую службу: ловкость в словопрениях, знание людей и мощь, которую дает сосредоточение всех духовных сил на одной сознательно избранной задаче; но в диких оргиях крестовых походов он не принимал никакого участия.
Мы можем смело отвергнуть как пустые сплетни рассказы о том, что он последовательно отказывался от епископий Безье, Консеранса и Комменжа, а также рассказы о тщетно проявленных им чудесах среди закоренелых катаров. Исторические сведения о нем начинаются снова после того, как сражение при Мюрэ разрушило все надежды графа Раймунда, и казалось, что наступило торжество католичества и открылось широкое поле для мирного обращения еретиков.
В 1214 году ему шел уже сорок пятый год, и он был в полном расцвете своих сил, но им ничего еще не было сделано такого, что предвещало бы его будущую славу. Лишенные сверхъестественных украшений, дошедшие до нас свидетельства о нем рисуют его человеком вдумчивым, решительным, глубоко убежденным, ревностным в деле распространения веры и в то же время невероятно добрым и замечательно привлекательным.
Ярким доказательством того, какое сильное впечатление производил он на своих современников, служит то, что почти все приписываемые ему чудеса приносят людям одно благо; таковы – воскрешения мертвых, исцеления больных и обращения еретиков не страхом наказания, а убеждением в том, что он говорил от имени Бога.
Рассказы о его постоянных аскетических подвигах могут быть преувеличены; но если только верить рассказам агиологии о его добровольных бичеваниях, то, не колеблясь, следует допустить, что Доминик был к себе так же строг, как и к другим. Понятно, это не обязывает нас верить легенде о том, что святой, будучи еще ребенком, постоянно падал с кровати, предпочитая, в своем раннем аскетизме, голые доски пола мягкой перине постели. Страдают также невинным преувеличением картины его постоянных бичеваний и его неустанных бдений, причем, когда того настоятельно требовала плоть, он отдыхал на полу или в углу церкви, где проводил ночи на молитве; преувеличены и рассказы о его почти беспрерывных молитвах и нечеловеческих постах. Но, несомненно, много верного в легендах о его беспредельной доброте и о его любви к ближнему; будучи еще студентом, он во время голода продал все свои книги, чтобы помочь несчастным, окружавшим его со всех сторон; если бы Господь не остановил его, он продал бы в рабство самого себя, чтобы выкупить у мавров одного пленника, о котором очень горевала его сестра. Справедливы ли, или нет эти рассказы, но они прекрасно раскрывают тот идеал, который его непосредственные ученики хотели воссоздать в нем.[62]
62
Так как св. Франциск получил стигматы, то и доминиканцы, в свою очередь, утверждали, что св. Доминик удостоился особого благоволения. Когда открыли его гробницу, то из нее, по их словам, распространилось райское благоухание на всю страну; оно было настолько сильно, что руки, прикоснувшиеся к святым мощам, сохранили его в течение многих лет.