Благонравие христиан или о том, как подобает и как не подобает поступать христианам
- Автор: Святогорец Никодим
- Год: 2016
- Язык: русский
- Жанр: Православие
Электронная книга - «Благонравие христиан или о том, как подобает и как не подобает поступать христианам». Краткое содержание книги:
Книга служит надежным руководством в обнаружении пороков и борьбе с укоренившимися дурными обычаями, учит высокой нравственности и чистоте жизни. Изданная более двух столетий назад, она до сих пор не утратила своей актуальности. «Если вы, — обращается к нам преподобный Никодим, — будете их (его Слова) постоянно изучать и читать, а также на деле исполнять, то в краткий срок стяжаете иные нравы — правые, благие и, поистине, христианские. А посредством таких нравов вы и сами себя спасете».
На русском языке книга издана впервые.
Размышление
Существует превеликое множество видов магии
Дьявол изначально был умом единообразным и неразделенным, подобно тому Единству, превышающему всякий ум, которое есть Бог. Затем дьявол, [отделившись от Бога?] утратил единообразие и, впав во множественность, стал многообразным и разделенным[120]. Поэтому и виды зла, им изобретенные и измышленные, многообразны и почти неисчислимы.
Отсюда следует, что виды магических действий, придуманных им и посеянных среди несчастных людей, различны и многочисленны. И чтобы наше слово было для читателей ясно и доступно, хорошо будет для начала описать существующие формы колдовства и определить виды колдунов, а затем сказать также и о лечении и исправлении этих заблудших людей.
Что такое магия
Первая ее разновидность — это собственно магия как таковая, представляющая собой нечто вроде искусства и науки, посредством которых вызывают демонов, задают им вопросы и те на них отвечают. Нечистые открывают места, где спрятаны клады, дают толкование снов и открывают какие-нибудь тайны. Люди, занимающиеся такими делами, называются магами. Они подразделяют демонов на три категории: высших воздушных, средних земных и низших подземных. Маги говорят, будто воздушные демоны добрые, земные бывают добрыми и злыми, а подземные — только злыми. На самом же деле все демоны злобные и вредны и никогда и никоим образом не делают добра. Такими были египтяне Ианний и Иамврий, о которых пишет апостол Павел во 2-м послании к Тимофею (см.: 3, 8), некоторые халдеи, считавшиеся мудрейшими из мудрейших, о которых повествуется во второй главе книги пророка Даниила. К ним относятся и волхвы, пришедшие поклониться младенцу Христу, о которых святой Василий Великий говорит, что они занимались астрологией, изучением движения звезд и причин явлений природы: «Языка персидского маги, гаданиями и волшебством и неких естественных взаимодействий наблюдением и соблюдением занимавшиеся» (Слово на Рождество Христово). Отсюда следует, что магами называются вообще все волхвы, заклинатели, знахари и кудесники.
Пророчества
Вторая разновидность магии — это пророчества. И занимающиеся ими называются пророками или провидцами. По словам Матфея Властаря (Алфавитная синтагма. Начало буквы «м»)[121], они посвящают себя демонам, предсказывают будущее с помощью гадания по руке, на блюдце, по жертвенным животным, ложным припаркам и прочим таинственным манипуляциям.
Волшебство
Третий вид — это волшебство или гоэтия, а практикующие его называются волшебниками. Название это связано с воплями и плачем, которые они устраивают на могилах, призывая демонов наслать на кого-нибудь расслабленность, паралич на всю оставшуюся жизнь, слепоту, глухоту или иную болезнь. Говорят, что они могут даже умершего вывести из ада, как некогда волшебница освободила из преисподней пророка Самуила (см.: 1Цар. 28). К этой же категории причисляются видящие привидения на кладбищах. Они также вскрывают могилы и сжигают так называемых вампиров. Некоторые считают, что чародеи — это те же самые волшебники. Иные же полагают, что волшебники — это нечто другое.
Ворожба
Четвертая разновидность — это ворожба, а ее представители называются ворожеями. Они вызывают демонов, используя псалмы Давида, имена святых, Христа и Богородицы. Ворожбой занимаются ведьмы, цыганки и колдуньи.
120
Очевидно, что прп. Никодим в данной мысли опирается на философскую концепцию Единого, сформулированную в трудах древнегреческих философов — Парменида, Платона и их последователей. В христианском богословии понятие Единого используется для описания абсолютно целостной и простой сущности Бога. — Примеч.ред.
121
Вероятно, речь идет о книге Алфавитная синтагма Матфея Властаря. В разделе на букву «м» в 1-й главе рассказывается о различных в видах магии. — Примеч. ред.