Новое средневековье XXI века, или Погружение в невежество
- Автор: Кара-Мурза Сергей Георгиевич
- Год: 2021
- Язык: русский
- Год: ООО «Издательство Родина»
- ISBN: 978-5-00180-291-4
- Жанр: Культурология
Электронная книга - «Новое средневековье XXI века, или Погружение в невежество». Краткое содержание книги:
Сергей Георгиевич Кара-Мурза, выдающийся российский ученый, социолог и политолог, впервые провел полный и всесторонний анализ «нового средневековья» в своем фундаментальном исследовании, материалы для которого он собирал в течение тридцати лет. Здесь разбираются причины этого исторического явления, его характерные черты в политике, обществе, культуре, говорится о носителях и противниках новой средневековой идеологии. В книге приводится огромное количество фактического материала, основанного на сотнях различных источников.
Что же обнаружила у «подлинного Маркса» эта талантливая верхушка наших философов? Жесткий евроцентризм, крайнюю русофобию, блестящее доказательство «неправильности» всего советского жизнеустройства и отрицание «грубого уравнительного коммунизма» как реакционного выкидыша цивилизации, тупиковой ветви исторического развития.
Сталинское руководство, не имея возможности отцепиться от марксизма, спрятало от советского общества все эти идеи, сфабриковав для внутреннего пользования вульгарную, очищенную версию марксизма. Но уже к 1960-м гг. талантливые философы «вернулись» к Марксу, раскопали все эти антисоветские заряды и запустили их в умы трудовой советской интеллигенции. И студенты-химики ходили с текстами и рефератами, обсуждали с товарищами, это было очень необычно. Что это? Как это касается нашей жизни?
На деле эти философы в 1950-е годы «обратились к истинному Марксу» не для того, чтобы получить возможность выработать на основе текстов Маркса антисоветскую версию, — но, приняв его категориальные схемы, они неизбежно должны были отвергнуть советский строй как реакционный («хуже капитализма»). Именно по этой причине и Плеханов, и меньшевики уже в 1917 г. отвергли Октябрьскую революцию и даже призывали социалистов Европы к походу против Советской России. По этой же причине основные коммунистические партии Западной Европы — Франции, Италии и Испании — заняли антисоветскую позицию и приветствовали ликвидацию СССР (совершив политическое самоубийство, т. к. эту позицию не поддержала база этих партий). Надо прямо сказать, что главным идейным оружием антисоветской элиты во время перестройки был антисоветский марксизм. Он парализовал советских людей, которые с колыбели росли под портретом Маркса.
В том и состоит страшное потрясение, что никто не заметил необычное: талантливые молодые философы поверили в догмы и гипотезы Маркса, которые уже в 1880-е годы устарели, более того — ортодоксальные марксисты с очевидностью совершили тяжелые ошибки в Февральской революции и Гражданской войне. Эти ошибки довели до трагедии многие миллионы людей — и меньшевики, и эсеры признали эти ошибки. Эти ошибки были продуктом невежества, так как они не поняли новую картину мира — и в капитализме, и в России. Как могли лучшие философы снова, спустя 40 лет после трагического мировоззренческого кризиса, углубиться в «Капитал» и игнорировать отечественную реальность — в совершенно других условиях?
Трудно объяснить сдвиг элиты наших философов-марксистов, и также трудно объяснить, что советская интеллигенция постепенно и понемногу приняла соблазн этого иррационального мессианского невежества. Ведь большинство увидело надвигающуюся угрозу только после 1985 г. Но сознание общества уже захватила армия интеллектуалов — философов и социологов.
Вот к симпозиуму «Российская социологическая традиция шестидесятых годов и современность» (1994) В. А. Ядов и Р. Гратхофф пишут: «Уникальность советской социологии заключается прежде всего в том, что, будучи включена в процесс воспроизводства базовых идеологических и политических ценностей советского общества, она стала важным фактором его реформирования и в конечном счете революционного преобразования» [70].
Понятно, что это было длительное разрушение страны…
Интеллектуалы, вероятно, искренне воздействовали на мышление граждан, которые становились диссидентами, но уже к 1970–1980-м гг. они должны были бы понять свои ошибки. Ведь они были учеными, а не революционерами! Трудно поверить, что эти выдающиеся философы, почти все помощники членов ЦК КПСС и далее, не видели, что их дело ведет к катастрофическому кризису — мировоззренческому и политическому. Или они собрались вокруг своей парадигмы и погрузились в невежество?
Особый фон российских реформ был создан неожиданным и резким провалом культуры. По своему масштабу и динамике это явление надо квалифицировать как национальное бедствие, причем аномальное и, видимо, долгосрочное.