Древнеегипетская магия и медицина
- Автор: Рeбрик Виктор Васильевич
- Год: 2016
- Язык: русский
- Год: Алетейя
- ISBN: 978-5-906823-47-2
- Жанр: Альтернативная медицина
Электронная книга - «Древнеегипетская магия и медицина». Краткое содержание книги:
Два прогноза в папирусах Кахун и Берлинском рассматривают положение груди для предсказания: «Познание (женщины), которая может забеременеть, по сравнению с той, которая не забеременеет: ты должен [налить] свежее масло на [ее грудь]. Затем ты [наблюдать] ее (женщину). Когда ты обнаружишь, что сосуды ее груди красивы, свежи (зелены) и не опущены, тогда ты должен сказать: это (женщина), которая будет рожать. Если ты обнаружишь, что они (сосуды груди) опущены, это означает выкидыш. Когда же ты найдешь, что они свежи (зелены), но при рассмотрении их темны, тогда ты должен сказать: она будет ролжать с трудностями».
Другая пара вариантов папирусов Кахун и Карлсберг использует луковицу, которую на ночь вводят в вульву. «Ты должен сделать, чтобы луковица пролежала ночь, воткнутая в ее (женщины) гениталии, до рассвета. Если из ее рта возникнет запах, то она будет рожать. Если ты не обнаружишь (запаха), то она никогда не родит» (pKah 28 (3,17–19); pCarlsberg IV (1 x 4 x 6) = (IV 273; V 469). Следует отметить, что египтяне (по крайней мере в мифологии и сказках) считали возможным и зачатие через рот, поэтому представление о связи вульвы и рта не казалось им невозможным.
Если проверка прохода «hm.t – рот» показала, что существует нарушение плодородия, то с ним пытались бороться молитвой и магическими средствами. Использовались и «эмпирические» средства. Например: «чтобы сделать больную беременной при помощи лекарственных средств… [лекарство] тонко измельчить, профильтровать сквозь полотенца в перебродившую растительную слизь, полить… со смолой теребинфа; новое масло, финики, сладкое пиво вложить внутрь деревянной ступки, (поставить) на огонь, затем окуривать этим» (pKah 20 (3,3–6) = (IV 288; V 495) (ср. выше).
Еще один метод уже упоминался выше, в разделе о магии: «бычий шар», измельченный и смешанный с молоком (женщины), родившей ребенка; его глотают или в одном варианте вливают в вульву (что вновь подтверждает связь между вульвой и ртом). «Если ее стошнит, то она родит. Если же ее вздует, то она не родит». «Бычий шар», вероятно, связан с мошонкой Сета в качестве инкуба, предотвращающего роды; поэтому если женщина вырвет его, то это хороший знак, гарантирующий роды.
Метод «диагноза по глазам» также содержится в двух вариантах в Берлинском и Карлсбергском папирусах: женщина должна стать в дверях, чтобы ее удачно освещало солнце. «Затем ты должен рассмотреть ее глаза. Если вид ее глаз таков, что один (из них) как азиат, а второй – как нубиец, то она не родит. А если ты обнаружишь, что их цвет одинаков, то она родит».
Разрушенный текст (из папируса Карлсберг), очевидно, упоминает мешочек, наполненный песком с побережья реки и финиками. Согласно прогнозу, женщина должна увлажнить его своей мочой. Если затем разовьются черви, то она не родит. А если черви не разовьются, то родится жизнеспособный ребенок.
Наиболее известной является следующая процедура: «Другая процедура для определения того, родит женщина или не родит: ячмень и эммер (полба); женщина должна увлажнять их своей мочой ежедневно, как финики и песок, в двух мешочках. Если оба злака вырастут, то она родит. Если вырастет ячмень, то это означает мужского (ребенка). Если вырастет эммер, то это означает женского (ребенка). Если они не вырастут, то она не родит» (pBln 199 (Rs 2,2–5) = (IV 275; V 474). Все это напоминает современный гормональный тест беременной, однако египтянам, судя по всему, гормоны были неизвестны. Как Трапов (1956, Bd. Ill, 8.67), так и Вестендорф (С. 212) считают, что объяснение находится в магии соответствий. «Ячмень» в египетском языке мужского рода, «Эммер (полба)» – женского (ср. также предыдущий тест с финиками и песком). Однако Вестендорф признает, что здесь уже содержатся зачатки эмпирической науки, происходящей из магических практик, так как египтяне знали, что в моче беременной содержится вещество, влияющее на прорастание злаков. Подобные процедуры использовались в Греции и Риме, в Новое время, а сейчас они все езе продолжают использоваться в народной медицине. Вестендорф цитирует в этой связи книгу «Neuvermehrte heilsame Dreckapotheke» (т. е. «Приумноженная вновь целительная аптека из дерьма»), Frankfurt am Main, 1731. S. 261, в которой приводится сходный рецепт: «Сделай две ямки в земле, брось в одну – ячмень, а в другую – пшеницу, и влей в обе мочу беременной. Если пшеница (der Weizen м.р. в немецком) появится раньше, чем ячмень (die Gerste ж.р.), то будет сын, а если ячмень взойдет раньше, то ты должен ожидать дочь». Таким образом, то, что мы пренебрежительно называем магией и колдовством, для египтян (и даже для европейцев начала эпохи Просвещения) было попыткой объяснить мир с его комплексными взаимосвязями и овладеть им!