Древнеегипетская магия и медицина
- Автор: Рeбрик Виктор Васильевич
- Год: 2016
- Язык: русский
- Год: Алетейя
- ISBN: 978-5-906823-47-2
- Жанр: Альтернативная медицина
Электронная книга - «Древнеегипетская магия и медицина». Краткое содержание книги:
Следующее средство посвящено предотвращению того, что женщина во время родов так «закусывает губы», что получает спазм (Trismus): «бобы, растертые в…; [наложить] на ее зубы в тот день, когда она рожает. Это устранение спазма жевательного мускула. Действительно превосходно, испытано миллионы раз».
Два следующих рецепта следует, вероятно, понимать как комбинированное средство, улучшающее состояние женщины после родов: «Другое (средство), чтобы заставить уйти все, находящееся в желудке женщины: черепки нового сосуда; растереть в масле или жире, нагреть, влить в ее вульву». Черепки, вероятно, служат для магического царапания матки, но они могут быть и средством для аборта. Второй рецепт предписывает переработанный финиковый сок, нижнеегипетскую соль и масло или жир, сваренные в напиток, который следует пить «при тепле пальцев». Странное лекарство «переработанный финиковый сок», обозначающее определенную форму приготовления финикового сока, уже встречалось нам в полуразрушенном учебном тексте № 17 папируса Кахун, где речь шла о плаценте.
д) Грудь.
В то время как в учебных текстах о матке по поводу родов говорилось немного (лишь в двух случаях упоминается изменение матки вследствие родов, один случай посвящен послеродовому лечению), следующие рецепты предназначены для материнской груди (или, что менее вероятно, для груди кормилицы) и тем самым относятся к процессу родов.
Рецепты, находящиеся в папирусах Эберса и Берлинском, предназначен для груди, которая болит. Мазь из некоего минерала, желчи быка, кала мух и охры четыре дня подряд намазывается на грудь. Берлинский папирус в дополнение к этому рецепту приводит еще пять «других», в том числе «лечебное средство для устранения нарыва (доел, истечения) на груди и на какой-либо части тела»: части белого эммера, мука колокинты (?), мука из фиников, сода, продукт брожения фиников тонко измельчаются и перерабатываются в смесь, а сверху накладывается повязка. Удивительно, что подобные загноения груди упоминаются не часто, ведь египетские матери долго кормили детей грудью, один из текстов говорит даже о трех годах кормления!
В одном из заклинаний речь идет о крови, разъедании и секретах. Он начинается словами: «Это грудь, которая болела у Исида, когда она родила Шу и Тефнут». Тем самым заклинание соединяет человеческую сферу с божественной, приводя их в соответствие, и использует успешное лечение Исиды для людей (см. выше).
Интересен и характерен для утонченного стиля жизни дам высшего общества следующий рецепт, с которого в папирусе Эберса начинаются средства для груди: «Начало лечебных средств для предотвращения опускания груди:, ее обливают кровью (женщины), у которой впервые произведена менструация; этим натирают ее живот и бедра, (так что) у нее не может возникнуть избыток (молока)». Использование крови первой менструации определяется представлением, что такая женщина обычно не производит материнского молока. Следует рецепт также преследует цель сокращения производства молока: «Другой (рецепт) для предотвращения того, чтобы у роженицы (или кормилицы) [возник] избыток молока: сушеная печень ласточки; измельчить в перебродившей растительной слизи; дается женщине, у которой возник избыток, на грудь, на живот, на все части тела».
Прямой противоположностью (предназначенной для кормилицы) является «взятие молока кормилицы, которая должна питать ребенка: хребет нильского окуня; сварить в масле или жире; помазать этим ее хребет». Очевидно, что речь идет о симпатическом средстве, но почему лечат именно позвоночник кормилицы? Может быть, молоко также считалось исходящим из спинного мозга, как и семя? Присоединяется «другое» – комбинация окуривания и средств для приема внутрь: она должна есть кашу из перебродившего ячменя, называющуюся «каша кормилицы», и ее следует окуривать определенным видом растений, «опрыскав ее ноги». Название «каша кормилицы» соответствует немецкому народному названию солодового пива «пиво кормилицы» (Ammenbier), а окуривание вульвы, воздействовать изнутри на производство молока.