Древнеегипетская магия и медицина
- Автор: Рeбрик Виктор Васильевич
- Год: 2016
- Язык: русский
- Год: Алетейя
- ISBN: 978-5-906823-47-2
- Жанр: Альтернативная медицина
Электронная книга - «Древнеегипетская магия и медицина». Краткое содержание книги:
Два рецепта, связанные по содержанию, но находящиеся в различных местах папируса Эберса, служат определению того, съедобно ли молоко (для ребенка). При этом не ясно, идет ли речь и материнском молоке, хранившемся, как показывают изображения, в специальных «кувшинах для материнского молока», чтобы служить в качестве лекарства, или о молоке другого рода. «Установление хорошего молока: его запах обычно как измельченный земляной миндаль. Это признак для определения его качества». «Установление плохого молока: ты обычно устанавливаешь, что его запах напоминает запах рыб».
е) Зачатие и его предотвращение.
Сохранились многочисленные молитвы несчастных родителей к богам с просьбой о ребенке. Несмотря на эту высокую ценность детей, медицинские тексты не предлагают средств, обещающих мужчине или женщине плодородие. Известны средства, возбуждающие любовь (мандрагора и латук), сохранилась даже целая книга «афродисиак»; существовали и специальные средства от импотенции для «произведения семени», в том числе растение с характерным названием «средство для опрыскивания». Однако все это служило любви, а не деторождению.
Из переписки с хеттским царским двором известно, что существовали средства для женщин, «чтобы заставить их рожать» (см. ниже); очевидно, в сохранившихся медицинских текстах лакуна. Лишь от поздней эпохи сохранился рассказ о бездетной женщине, которая ночью во сне восприняла благословение от бога: «(Когда утро завтрашнего дня) придет, иди в ванную Сетома, твоего супруга. Ты обнаружишь, что там растут дыни (или тыквы). (Сломай там ветвь) вместе с тыквами и разотри ее; сделай из этого лечебное средство, раствори в воде и пей его. Тогда в ту же ночь ты зачнешь от него сына». Как утверждает продолжение истории, женщине это помогло.
Средства для женщин, содержащиеся в медицинских текстах, наоборот, порождают впечатление известного отвращения по отношению к чрезмерному деторождению; в папирусе Эберса они даже начинаются со средств для предотвращения беременности: «Начало лекарственных средств, которые обычно делают для женщин. Заставить женщину прекратить становиться беременной на протяжении одного года, двух лет или трех лет». Средство состоит из части колючей акации, колокинты (?) и фиников, тонко измельченных вместе с 1 гин меда; затем этим пропитываются волокна и вводятся в вульву.
Второе средство использует кал крокодила, который намазывают на нити и вводят в отверстие матки. В других используется мед или сода или перебродившая растительная слизь, которую вливают в вульву.
Берлинский папирус предлагает средство, которое было бы особенно интересным, если бы его заглавие не было разрушено в самом начале. В лакуне можно опознать лишь знак фалла: если он обозначает слово «семя», то можно дополнить вместе с Вестендор-фом (С. 209): «Другое (средство) для опустошения (?) семени (?) для женщины, которая при этом не забеременеет». Средство начинается с окуривания: «Тогда ты должен окурить ее дуррой (?) в ее матке, не позволив ей воспринять (уже находящееся у нее) семя (?)». В качестве комбинированного рецепта следует напиток: «Тогда ты должен [сделать] напиток, чтобы освободить его (семя?): масло или жир 5 ро; селера 5 ро; сладкое пиво 5 ро; сварить; пить 4 дня по утрам». Особенностью этого рецепта (если он правильно дополнен Вестендорфом) является то, что здесь не имеется в виду противозачаточное средство, а производится попытка предотвратить последствия полового акта задним числом.
ж) Прогнозы родов.
Наряду с «гинекологическими» болезнями в самом широком смысле, в папирусах содержатся прогнозы плодородия и беременности, наряду с которыми рассматриваются осложнения при беременности и болезни во время кормления грудью.
Египтяне, подобно современным ученым, выводили закономерности из своих наблюдений и делали прогнозы на будущее. С этими процессами мы сталкивались уже в «Книге ран». При определении того, беременна ли женщина, какого пола будет ребенок и как пройдут роды, использовались критерии, не соответствующие современным научным представлениям, то же происходило и при прогнозах для новорожденного ребенка (см. ниже). Однако мы не должны применять здесь современные масштабы, так как для египтян эта была форма науки, вполне адекватно соответствовавшая их мировоззрению.
Папирус Кахун после учебных текстов и противозачаточных средств приводит целую серию таких прогнозов; другие (частично параллельные) тексты находятся в папирусах Берлин и Карлсберг; папирус Эберса содержит прогнозы для новорожденных, но не для беременных и рожениц.