Права нации. Автономизм в еврейском национальном движении в позднеимперской и революционной России
- Автор: Рабинович Саймон
- Год: 2021
- Язык: русский
- Год: Новое литературное обозрение
- ISBN: 978-5-44-481445-1
- Переводчик: Любовь Борисовна Сумм
- Жанр: История
Электронная книга - «Права нации. Автономизм в еврейском национальном движении в позднеимперской и революционной России». Краткое содержание книги:
Саймон Рабинович преподает в Северо-Восточном университете (Бостон, США), специалист по истории евреев в России, Европе и США.
Националистически настроенные американские евреи в полной мере осознавали, что главная миссия их работы по оказанию помощи — добиться национальных прав для евреев Восточной Европы. Те же, кто не придерживался националистических взглядов, могли лишь попытаться затушевать этот аспект работы, помешав Конгрессу выступить с требованиями национальных прав для евреев в США и Палестине. Максимум, что могло сделать старшее поколение лидеров американской еврейской общины, — навязать Американскому еврейскому конгрессу определенный лексический компромисс: заменить «национальные права» «правами групп», а «нации» — «народами». Декларация об учреждении Американского еврейского конгресса, ратифицированная на конференции в Филадельфии в 1916 году, призывала евреев требовать признания коллективных прав во всех случаях, когда эти права ущемляли, а представителям других групп эти же права законным образом предоставляли[691]. Желание создать объединенную организацию, чтобы облегчить оказание помощи русским евреям, возникло в США еще в XIX веке, но к 1915 году политический консенсус среди евреев Америки, как либералов, так и социалистов, сместился к более четкому пониманию еврейского национализма[692]. Эта новая концепция, как и развитие движения за Американский еврейский конгресс, находила все больше последователей среди евреев России и Европы[693].
Помимо средств из американских фондов, в ЕКОПО поступала также помощь из Великобритании благодаря контактам Александра Гинцбурга в Совместном комитете Совета депутатов британских евреев и Англо-еврейской ассоциации (известном как «Конджойнт»)[694]. На протяжении всех военных лет корреспонденты «Конджойнта» собирали копии армейских телеграмм и циркуляров, а также стенограммы собраний руководителей российского еврейства с представителями правительства. В частности, благодаря Давиду Мовшовичу, корреспонденту «Конджойнта» в Стокгольме, руководство британского еврейства регулярно получало подробнейшие отчеты о положении евреев в воюющей России и могло руководствоваться этими сведениями при разработке политики «Конджойнта»[695]. Поначалу «Конджойнт» действовал с большой осторожностью, чтобы, с одной стороны, выглядеть лояльным Великобритании, поддерживая отношения с ее российским союзником, а с другой — не казаться чересчур озабоченным «интересами вероисповедания»[696]. Из-за военного альянса своего правительства с Россией члены «Конджойнта» ощущали, что у них связаны руки, и не могли вести правозащитную деятельность в полную силу; им даже виделось что-то угрожающее в той свободе, с какой действовал «Джойнт» благодаря нейтральности США[697]. Например, когда в январе 1915 года группа выдающихся русских сионистов, в которую входили Иехиэль Членов и Нахум Соколов, обратилась к неофициальному министру иностранных дел «Конджойнта» Люсьену Вольфу (1857–1930) с просьбой выступить в защиту российского еврейства, Вольф ответил, что «Конджойнт» будет придерживаться исключительно информационного подхода, подчеркивающего лояльность российского еврейства и его вклад в оборону, чтобы не обострять англо-российские отношения[698].
Британское правительство не желало ставить союзнику в вину депортации, которые преподносились как военная необходимость, и в некоторых случаях полностью принимало на веру оправдания российских властей. В марте 1915 года британский посол в Петрограде докладывал: «Не может быть ни малейшего сомнения, что огромное число русских евреев были на содержании у немцев и занимались шпионажем во время польской кампании»[699]. Вольф даже пытался апеллировать к Министерству иностранных дел, предоставив министру, сэру Эдварду Грею, документы об антиеврейском насилии и изгнании евреев с прифронтовых территорий, но успеха это не возымело. Грей проконсультировался с британским послом в Петрограде и с «опытным британским офицером, недавно прикомандированным к российской армии», и сообщил, что, по их оценкам, такие действия были «обоснованными» и «естественными», поскольку «говорят, что всю германскую систему шпионажа осуществляют евреи», а также «с учетом прогерманских взглядов еврейского населения»[700].
691
Janowsky. Jews and Minority Rights. P. 176.
692
Frankel. Prophecy and Politics. P. 509–510.
693
Ibid. P. 548–549.
694
Financial Report from July 1916 (EKOPO Central Committee. JDC NY. Collection 1914–1918. F. 143–141).
695
Полли Завадивкер отмечает, что, поскольку у Мовшовича были тесные связи с Политическим комитетом в Петрограде и он был талантливым переводчиком, многие из собранных им материалов являлись, по сути, переводами документов, собранных и хранимых политбюро (Blood and Ink. P. 141).
696
YIVO. RG 348. F. 57.
697
По мнению Люсьена Вольфа, «воюющие сообщества рискуют быть привлеченными к ответу за все, что делается сообществами нейтральными, и на это иногда делают ставку, чтобы лишить их сочувствия со стороны соответствующих правительств» (Люсьен Вольф — Рувиму Бланку. 20 июля 1916 г. (YIVO. RG 348. F. 24)).
698
YIVO. RG 348. F. 57. Всемирный еврейский союз (Alliance Israélite Universelle), возглавляемый Жаком Бигаром (Jacques Bigart), с еще меньшим энтузиазмом встретил Членова и Соколова, посетивших Париж в феврале 1915 г. Бигар стремился согласовать свой отказ с Люсьеном Вольфом. См.: Black E. C. The Social Politics of Anglo-Jewry, 1880–1920. Oxford, U. K., 1988. P. 338.
699
Сэр Джордж Бьюкенен (George Buchanan) — сэру Эдварду Грею (Edward Grey), 10 марта 1915 г., цит. в: Fink C. Defending the Rights of Others: The Great Powers, the Jews, and International Minority Protection, 1878–1938. New York, 2004. P. 72, n. 29.
700
Морис де Бунзен (Maurice de Bunsen) — Люсьену Вольфу. 3 марта 1916 г. (YIVO. RG 348. F. 54j).