Прощание с Византией [publisher: SelfPub]

Сам же герой нашего повествования метался между Западом, Балканами и Востоком, надеясь найти универсальный рецепт против своих врагов. Тем временем неожиданно Болгарский царь Константин I предпринял против византийцев несколько походов. Вскоре выяснилось, что они были вызваны не только церковной политикой Византийского царя, как гласил официальный повод для войны, но главным образом тем, что Михаил VIII так и не передал Болгарии обещанные в качестве наследства племянницы города Анхиал и Месемврию. Как рассказывают, не кто иной, как новая жена болгарина, Византийская принцесса Мария, надоумила мужа напасть в 1274 г. на своего царственного дядю, опасаясь, что в противном случае ее статус при Болгарском дворе будет уничижен.

Увы, этот совет был нехорош: завладев вначале несколькими областями Фессалии и Македонии, болгарин потерпел поражение от византийцев, которым помогал хан Ногай, и утратил не только свои новые завоевания, но и последние владения в Македонии, а также города Филиппополь, Станимак, Скопье, Прилепу и Полог[435].

Наверное, Карл Анжуйский был бы совершенно деморализован, если бы знал, что папа Григорий X вообще не считает целесообразной войну с Византией. Много времени пробыв на Востоке, понтифик прекрасно понимал, что попытка реанимировать Латинскую империю – иллюзорна. Греков невозможно было завоевать, но если бы Византия добровольно присоединилась к Риму, то могла бы стать бесценным приобретением и мощным союзником. Не поставив в известность Сицилийского короля, еще по дороге в Рим он написал послание Палеологу, в котором продекларировал свое горячее желание организовать церковную унию и доказывал василевсу, что сейчас – самое подходящее для этого время.

Папа намекнул в своем письме Палеологу, что не может разрешить Венеции заключить договор с Константинополем без урона своему статусу, и вообще с трудом сдерживает Карла Анжуйского, готового вторгнуться на Восток. А после напрямую предложил византийцам явиться в Лион, но не для догматических споров, а единственно для того, чтобы публично засвидетельствовать перед всем христианским миром свое подчинение Римской церкви[436].