Инобытие: жизнь по ту сторону смерти
- Автор: Бронфман Александр Михайлович
- Год: 2010
- Язык: русский
- Год: "Астропринт"
- ISBN: 978-966-190-261-8
- Жанр: Эзотерика
Электронная книга - «Инобытие: жизнь по ту сторону смерти». Краткое содержание книги:
Книга читается на одном дыхании.
Женщина, умиравшая от рака кишечника, вдруг села в постели и, обращаясь к умершему мужу, сказала: “Гай, я иду”, улыбнулась и умерла.
В своей прошлой книге “За гранью земного бытия” я рассказал о том, что когда в больнице умирал мой отец, а я сидел около него, держа его за руку, за пару минут до смерти его лицо осветилось столь дивной, долгой улыбкой, которую я никогда у него не видел. Это было похоже на улыбку экстаза от увиденного. Прошло уже почти тридцать лет, но эту улыбку я не могу забыть.
Двадцатилетний юноша, слепой от рождения, вдруг перед самой смертью прозрел, оглядел комнату, улыбаясь, явно видя врачей, медсестер и в первый раз жизни — членов своей семьи.
Эта необычная тема нашла свое отражение в чудесном стихотворении американской поэтессы Эрики Джонг “Что, жизнь — неизлечимая болезнь?”:
“Что, жизнь — неизлечимая болезнь?
С криком рождается младенец, и мы смеемся.
С улыбкой умирает старик, и мы рыдаем, сопротивляясь переходу, который превращает жизнь в вечность.”
Блейк на смертном одре пел хвалу Господу.
Моя бабушка,
которую не назовешь поэтом, улыбалась,
и мы не видели у нее такой улыбки раньше.
Возможно, одеяние плоти -
это всего лишь знакомое платье,
которое становится слишком свободным,
когда человек питается смертью,
и, возможно, мы оставляем его и даем его нищим духом,
которые не ведают еще,
какое блаженство быть нагим?”
Нужно сказать, что подобные трансцендентные переживания в моменты, предшествующие смерти, сохраняются на лицах умерших. В большинстве случаев они говорят внимательному и непредвзятому наблюдателю о безмерном успокоении и о чем-то еще, что невыразимо трудно передать словами. С. Булгаков в работе “Жребий Пушкина” пишет, ссылаясь на Жуковского, присутствовавшего в этот трагический момент около смертного ложа великого поэта, следующее:
“В умирающем Пушкине отсутствует все то, что было присуще ему накануне дуэли. Происходит явное преображение его духовного лика, — духовное чудо… Я долго смотрел один ему в лицо после смерти. Никогда на этом лице я не видел ничего подобного тому, что было на нем в эту первую минуту смерти… Это был не сон и не покой. Это не было выражение ума, столь прежде свойственное этому лицу. Это не было также выражение поэтическое. Нет, какая-то глубокая удивительная мысль на нем разливалась, что-то похожее на видение, на какое-то полное, глубокое, удовольствованное знание… В эту минуту, можно сказать, я видел самое смерть, божественно тайную смерть без покрывала”.
Изучение видений на смертном одре, так же как и ощущений во время клинической смерти, имеет большое значение для танатологии, поскольку этот феномен свидетельствует о том, что сам момент смерти не только безболезнен, но и в значительной части случаев сопровождается важными для умирающего приятными ощущениями.
У многих народов мира, к сожалению в прошлом, ритуал умирания был доведен до уровня искусства. Пифагорейские школы, египетские посвященные, последователи герметизма, йоги и других эзотерических доктрин буквально учили своих последователей умирать. Одним из признанных образцов этих исчезнувших традиций служит “Тибетская книга мертвых” (Бардо Тхёдол) — древнебуддийский трактат, являющийся сводом наставлений для умирающих, умерших и, конечно же, как это ни странно, для нас — живых. Ее название в переводе означает “освобождение путем слушания в посмертном состоянии”. В западной культуре нет ничего похожего на этот трактат.
По преданию, “Тибетская книга мертвых” была записана на основании устных источников в VIII веке н. э. великим гуру Падмасамбахаватом. Затем, вместе с другими священными книгами, была сокрыта в пещерах и обнаружена значительно позже, в эпоху расцвета тибетского буддизма. В Европе она появилась только в XX веке. Впервые книгу перевел на английский язык ученый-переводчик лама Казн Дава-Самдуп в 1927 г. Затем она была подготовлена к печати и издана в Оксфорде американским исследователем доктором Уолтером Эвансом-Вентцем, включая его комментарии и предисловие, а также комментарии доктора Карла Г. Юнга, известного индуиста сэра Джона Вудроффа и одного из самых выдающихся буддийских мастеров XX столетия ламы Анагарики Говинды.
Как считает сэр Джон Вудрофф, эта книга выполняет три задачи. В первую очередь она учит, как правильно умирать, ибо Смерть, как и Жизнь, есть Искусство. Во-вторых, она является руководством по религиозной терапии, позволяющей утешить умирающего и укрепить его дух перед переходом в другой мир. И, в-третьих, она содержит тексты наставлений умершему во время его пребывания в так называемых Бардо — промежуточных состояниях между смертью и последующим рождением. В этом смысле она не является заупокойным требниом, ее следует рассматривать как путеводитель для путешествия в посмертный мир. Лама Анагарики Говинда считает, что одна из ее функций заключается в том, чтобы помочь живым “занять правильную позицию по отношению к умершим и к самой смерти”.