Султанат Оман. Легенды, сказания и факты истории
- Автор: Сенченко Игорь Петрович
- Язык: русский
- Год: Алетейя
- ISBN: 978-5-00165-081-2
- Жанр: История
Электронная книга - «Султанат Оман. Легенды, сказания и факты истории». Краткое содержание книги:
В Омане наступили неспокойные времена, период смут и межплеменных раздоров. Резко обострились разногласия между йеменитами-кахтанитами Омана под предводительством ‘аздов и ‘аднанитами (во главе с племенем бану салих), отодвинувшимися в Оман из Верхней Аравии. Так продолжалось до образования 2-го ибадитского имамата в Омане.
Сведений об Омане времен 753–793 гг. практически не сохранилось. Из хроник Омана следует, что до избрания нового имама местных ибадитов (793 г.) в Омане существовала только формальная центральная власть, представленная одним из колен рода Аль Джуланда. Вместе с тем, муката’а (фиксированная выплата, производившаяся провинциями вместо всех налогов и десятины) собиралась. Занимались этим выезжавшие в Оман чиновники из Багдада. Оманские племена, опасаясь нашествий на их земли могущественных ‘Аббасидов, «показавшим уже силу свою», доли их в установленную для Омана суммарную ежегодную плату в казну Халифата вносили сполна и в срок.
Большую роль в возрождении имамата ибадитов в Омане сыграл имам Убу ‘Убайда Муслим ибн Аби Карима, глава ибадитской общины Басры. Он отправил в Оман группу своих учеников. Поставил перед ними задачу возродить имамат ибадитов в Омане, потеснив от власти ставленников ‘Аббасидов в лице одной из ветвей клана Аль Джуланда (конкретно Рашида ибн ал-Назра; его брат Мухаммад к тому времени уже скончался).
После смерти Абу ‘Убайды его преемник, ал-Раби’а ибн Хабиб ал-Фарахиди, новый имам ибадитской общины Басры, перебрался в Оман. Вел активную деятельность в Центральном Омане. Скончался в 786 г.
Работа в Омане ибадитских проповедников из Басры дала результаты. Сложилась мощная племенная оппозиция роду Аль Джуланда. Мятеж против Джуландитов возглавили Мухаммад ибн ал-Му’алла и ал-Ахфиши ал-Фухши из племени бану кинда. Они призвали Рашида ибн ал-Назра ал-Джуланда отойти от власти. На стороне восставших ибадитов выступили племена бану сама, бану йахмад и другие. Поддержали их и именитые ибадитские улемы Омана.
Поскольку договориться стороны не смогли, то сошлись на поле боя (декабрь 793 г.). Сшибка состоялась в местечке Эль-Маджаза, а районе Захира, на территории племени бану наджиййа. Армию ибадитов возглавлял Мухаммад ибн Аби ‘Аффан ал-Йахмади. Войско Рашида ибн ал-Назра (находился у власти к тому времени уже больше 40 лет) было разбито. Рашид и его сын из Низвы бежали.
793-й год историки Омана называют «годом кончины правления Джуландитов», властвовавших в Омане более 300 лет (450– 793 гг.).
После отстранения от власти Рашида ибн ал-Назра Аль Джуланда и объявления о восстановлении имамата ибадитов в Омане ибадитские улемы собрались на встречу в Манхе, что возле Низвы, чтобы обсудить вопрос об избрании имама. Встреча проходила под председательством Мусы ибн Аби Джабира, старейшины ибадитских улемов Омана. Самостоятельно Муса передвигаться не мог, болел, и потому привезли его в Манху из Изки, где он проживал, на повозке. Большинство улемов высказались за избрание имамом ибадитского имамата Омана Мусы ибн Аби Джабира. Однако он, в свою очередь, предложил поставить имамом Мухаммада ибн Аби ‘Аффана из родоплеменного клана ал-Йахмад племени бану йахмад, входившего в конфедерацию племен ‘аздов, и, по сути, сам назначил его таковым. Заметил при этом, что улемы уже оценили заслуги Абу ‘Аффана по восстановлению имамата, доверив ему управлять Низ-вой и городами Эль-Джауфа (другому лидеру ибадитов-ополченцев, Мухаммаду ибн ал-Му’алле ал-Кинди, поручили заниматься делами в Сухаре).
Имамом возрожденного имамата ибадитов в Омане стал Мухаммад ибн Аби ‘Аффан ал-Йахмади (правил 793–795), заложивший новую правящую династию Омана – Аль Йахмад.
Имам Мухаммад ибн Аби ‘Аффан, как отмечают хронисты Омана, в качестве верховного вождя устраивал многие племена Омана. Слыл он человеком мудрым и щедрым. Показал себя отважным воином и талантливым военачальником в битве при Эль-Маджазе. Ко всему прочему его всецело и решительно поддерживала община ‘аздов-ибадитов Басры, к голосу которой в Омане прислушивались. Собственно басрийские ‘азды-ибадиты и отправили его в Оман (с учетом знания военного дела и богатого опыта участия в войнах) для оказания помощи ибадитам Омана в восстановлении имамата.