Французский абсолютизм в первой трети XVII века
- Автор: Люблинская Александра Дмитриевна
- Год: 1965
- Язык: русский
- Год: Наука
- Жанр: История
Электронная книга - «Французский абсолютизм в первой трети XVII века». Краткое содержание книги:
Католические страны (Австрия, Испания, Испанские Нидерланды, итальянские государства, за исключением Венеции, Польша, Чехия после Белой горы, немецкие княжества) были нетерпимы ко всем протестантам. Известной веротерпимостью отличалась лишь Венгрия.
В Швейцарии и Германии, не имевших конфессиональной однородности, самостоятельность отдельных кантонов и княжеств сочеталась с нетерпимостью к иным вероисповеданиям на данных территориях. Однако политическая федерация швейцарских кантонов была очень прочной (ибо только благодаря ей можно было сохранить независимость Швейцарии в целом), в то время как две федерации германских княжеств — Католическая Лига и Протестантская Уния — были очень непрочны, не обладали политической самостоятельностью, как Швейцария, и, кроме того, были нацелены друг против друга. Связи, скреплявшие каждую из них, покоились на общности цели; последняя, однако, заключалась в достижении и сохранении политической независимости каждого княжества, а не всей федерации как таковой.
Таким образом, Франция действительно являла собой беспрецедентный случай сосуществования не только двух вероисповеданий, но и двух форм государственного строя в пределах одного политического организма и притом в эпоху интенсивного развития внутреннего рынка и формирования французской нации из двух народностей (северной и южной). Французский кальвинизм создал присущую ему республиканскую организацию на значительной территории со смешанным (в конфессиональном отношении) населением, где власть абсолютного монарха была весьма ограничена вследствие узаконенной политической и военной силы гугенотов. Весь комплекс этих явлений один из современников, Н. Паскье, назвал «чудовищным» (prodige), и мнение это разделялось очень многими.
Тяга к конфессиональному и политическому единообразию, столь присущая государствам Европы того времени, объяснялась отнюдь не только религиозными моментами, хотя они имели немалое значение. Принадлежность к тому или иному вероисповеданию включала и наличие определенных привилегий или их отсутствие. Она включала нередко и политическую или национальную ориентацию. Религиозный фанатизм масс и духовенства коренился именно в этих обстоятельствах, исключавших веротерпимость не как принцип (в принципе ею порою любили щеголять политические деятели для обоснования своих действий), а как повседневную реальную действительность. Во Франции после Нантского эдикта веротерпимость (вынужденная) была населению навязана, но под этим официальным покровом дремали те же страсти, что и в XVI в., и в войнах 1621–1629 гг. они вырвались наружу.
Что касается «чудовищного» сосуществования в политическом плане, то к его пониманию лучше всего подойти путем анализа программ обеих сторон — гугенотов и правительства.
Программа гугенотской партии после Нантского эдикта и особенно после смерти Генриха IV, с которым ее связывали узы личного порядка, сводилась в основном к расширению территории и прав, причем это расширение должно было быть закреплено в новом эдикте, более благоприятном для них, чем Нантский. Они стремились получить от правительства мирным путем (или захватить в междоусобных войнах, примкнув к католической знати) новые важные для себя стратегические пункты в Пуату, Лангедоке и к северу от Луары. Это им не удалось (за исключением захвата Роганом в 1612 г. Сен-Жан-д'Анжели). Зато они включили в состав своей церковной организации кальвинистов Беарна (о чем ниже) и усовершенствовали свою политическую организацию, создав распределение областей по округам (cercles). Если бы не рознь между городами и дворянством, гугенотам, возможно, удалось бы достичь большего. Рознь эта, однако, была неслучайным явлением. Что же крылось за стремлениями расширить территорию, получить побольше крепостей и укрепить политическую организацию? Что должно было выйти из этих стремлений, если они реализовались бы?
Включение кальвинистов Беарна в церковную организацию гугенотов (а церковная организация тесно сплеталась с политической) не только значительно расширяло гугенотскую территорию. Оно доводило ее до испанской границы почти на всем протяжении Пиренеев, что и сделало этот акт особенно тревожным для правительства. Получение новых городов в пределах гугенотских провинций придало бы территории больше компактности, не говоря уже об увеличении военной силы. Границы гугенотской республики очертились бы с полной определенностью, пройдя по Луаре, Севеннам, средиземноморскому побережью, Пиренеям и океану до устья Луары.