А. С. Хомяков – мыслитель, поэт, публицист. Т. 2 [litres]

Условно историософские концепции можно разделить на два больших класса: линейные и циклические модели, каждая из которых включает достаточно полярные мнения. Наиболее яркий представитель циклических моделей – О. Шпенглер, автор известной работы «Закат Европы». Из мировых вероучений наибольшее притяжение к циклическому мироощущению проявляет индуизм. Среди приверженцев линейного описания исторического процесса разброс также весьма широк: от богословской эсхатологии и выражающих эти идеи христианских философов до позитивизма и его современных умеренных и даже крайних направлений, таких как марксизм, экзистенциализм, которые только на первый взгляд кажутся принципиально различными мировоззрениями.

Если сравнивать наиболее ярких представителей западной и русской школ XX столетия, то можно назвать Арнольда Тойнби как наиболее последовательного представителя идеи позитивизма, развитой в его известных работах «Постижение истории» и «Цивилизация перед судом истории», и выразителя русской историософской мысли Н. Я. Данилевского с его знаменитым трудом «Россия и Европа», где он впервые ввел понятие культурно-исторического типа и заложил основы нового направления, названного цивилизационным подходом.

Цивилизация, которая сегодня пытается навязать всему миру свой поведенческий императив, а также связанные с ним научно-технологические достижения, пронизывающие все сферы человеческой жизни, является западной. Духовно-нравственный и культурный ее фундамент закладывался в эпоху Возрождения, а религиозно-политические ценности возникли в результате процесса церковной реформации, принесшей Европе протестантскую этику, освятившую собой путь развития капитализма, который, согласно протестантско-позитивистскому мировоззрению, есть естественный социально-политический продукт мировой истории, а все остальное – побочные тупиковые ветви роста. Такой подход получил название формационного, он представляет развитие мировой истории как последовательную смену общественно-экономических формаций, отличающихся уровнем производительности труда и соответствующей ему формой производственных отношений.

Как известно, Н. Я. Данилевский разделил историю человечества на десять культурно-исторических типов, и основная цель его труда – доказать существование особого одиннадцатого – славяно-русского типа.

Оценивая по достоинству труды этих авторов, нельзя не заметить, что в основе их классификации лежит сугубо субъективное восприятие исторического процесса и роли тех или иных этносов, государств и цивилизаций. Правда, Данилевский приводит признаки, при наличии которых культурно-исторический тип может развиться в цивилизацию, но строго научных критериев у него нет. То же самое в работах А. Тойнби.

По сравнению с этими выдающимися мыслителями А. С. Хомяков отличается глубиной проникновения в сущность цивилизационного процесса, и особенно в той части своего литературного наследия, за которую его обвиняют в манихействе.