Электронная книга - «Библия. Учебное издание.». Краткое содержание книги:
Учебное издание Библии является результатом двадцатилетней работы и важнейшим этапом трудов Российского Библейского Общества над Cовременным русским переводом Священного Писания, целью которых является приблизить многомиллионную аудиторию наших русскоязычных современников к пониманию Слова Божьего. Труд подобного масштаба в нашей стране не осуществлялся уже более столетия, с тех пор как в 1904 – 1913 гг. была напечатана одиннадцатитомная «Толковая Библия», в которой Синодальный перевод Священного Писания сопровождали вводные статьи и комментарии.
23:3 Бедняку не оказывай предпочтения на суде. — В параллельном месте Лев 19:15 эта фраза выглядит так: «Будь справедлив в суде. Не будь пристрастен к бедному, не оказывай предпочтения богатому…».
23:14-19 См. прим. к 34:18-26.
23:14-17 Здесь описывается древнейший культовый календарь Израиля. Упомянуты лишь три праздника (тесно связанные с земледельческим годом) — праздники Пресных Хлебов, Жатвы и Сбора Плодов.
23:15 Авив (т. е. «месяц колосьев») примерно соответствует марту–апрелю. Упоминается в связи с праздниками Пресных Хлебов (здесь и в 34:18) и Пасхи (Втор 16:1). В послепленных ветхозаветных текстах, под влиянием вавилонского календаря, древнее название «авив» заменено вавилонским словом «нисан» (Неем 2:1; Эсф 3:7).
23:15 Никто не должен появляться предо Мной с пустыми руками! — Приходя в святилище на праздник, израильтяне должны приносить Господу дары — урожай или жертвенных животных.
23:16 …на исходе года… — В Ветхом Завете отражены два календаря. Согласно одному (12:2), год начинается весной, в месяце авиве, который в позднейшей еврейской традиции носит имя нисан. По этому календарю сбор урожая приходится на середину года. Согласно другому календарю (о нем идет речь в данном стихе), год начинается осенью, а урожай собирают «на исходе года». В послебиблейском иудаизме эта традиция возобладала: еврейский Новый год отмечается в первый день осеннего месяца тишри.
23:21 …в нем пребывает имя Мое. — Иными словами: «Я Сам пребываю в нем».
23:24 Уничтожьте их богов… — Имеются в виду культовые изображения богов.
23:24 Священные камни, ставившиеся стоймя, как стелы, но, как правило, лишенные изображений, почитались в Древней Палестине как символы божества. Они могли также увековечивать память усопшего (Рахили, Быт 35:20; Авессалома, 2 Цар 18:18). В отличие от статуй божества, однозначно запрещенных в Ветхом Завете, священные камни не осуждаются ни в книге Бытия (Быт 28:18, 22; 31:45; 35:14, 20), ни в книге Исхода (24:4). В настоящем стихе говорится о священных камнях неизраильского населения Палестины, которые осуждаются как символы «других богов». Категорический запрет ставить священные камни содержится во Второзаконии (Втор 16:22).
23:31 Море Суф — Красное море; Филистимское море — Средиземное море; Пустыня — Сирийская пустыня; Река — Евфрат.
24:1 Семьдесят старейшин упоминаются также в Числ 11:16, 24-25 (в Исх 17:5-6; 18:12 — просто «старейшины»). Их число соответствует числу предков народа Израилева на момент их переселения в Египет (1:5).
24:3 Обязуясь «следовать словам Господа», израильтяне принимают предложенные Богом условия договора (ст. 8). В качестве условий договора выступают изложенные перед этим законы и предписания (20:2-17, 22-26; 21:2–23:33). Ритуал заключения договора включает в себя жертвоприношения (ср. Быт 15:10-21; Иер 34:18).
24:4 Двенадцать священных камней олицетворяют племена Израиля и являются свидетелями договора, как в Быт 31:45-54 или Нав 24:26-27.
24:8 …Моисей окропил народ жертвенной кровью… — В ритуальных предписаниях Пятикнижия окропление человека кровью предусмотрено только в одном случае — при его посвящении в священники (29:20-21; Лев 8:23-24, 30). В описанном здесь ритуале осуществляется обещание Господа: «Если вы будете Мне послушны и верны договору со Мною… вы будете у Меня царством священников» (19:5-6).
24:12 Втор 5:22 говорит, что на каменных табличках были начертаны только Десять Заповедей. Здесь каменные таблички символизируют всю совокупность законов и наставлений, которые Бог дал сынам Израилевым.
25:3 Ценность металлов, использующихся для строительства скинии, отражает разную степень святости помещений скинии. Металлические части всех предметов, находящихся внутри скинии, — золотые, а предметов, находящихся во дворе скинии, — медные. В скинии все металлические детали стен — золотые, но опоры — серебряные. Металлические детали ограды двора — серебряные, а опоры этой ограды — медные. Столбы для полога на входе в скинию занимают как бы промежуточное положение между внутренним убранством скинии и убранством двора: они покрыты золотом (как внутреннее убранство скинии), но их опоры (видимые со двора) — медные. Наконец, колышки для веревок, которыми крепятся скиния, ограда и полог, — медные.
