Электронная книга - «Библия. Учебное издание.». Краткое содержание книги:
Учебное издание Библии является результатом двадцатилетней работы и важнейшим этапом трудов Российского Библейского Общества над Cовременным русским переводом Священного Писания, целью которых является приблизить многомиллионную аудиторию наших русскоязычных современников к пониманию Слова Божьего. Труд подобного масштаба в нашей стране не осуществлялся уже более столетия, с тех пор как в 1904 – 1913 гг. была напечатана одиннадцатитомная «Толковая Библия», в которой Синодальный перевод Священного Писания сопровождали вводные статьи и комментарии.
30:34 Натаф (букв.: «капля») — название благовонной смолы какого-то растения (возможно, Styrax officinalis). Шехелет — душистое вещество, получавшееся из некоторых видов моллюсков Красного моря. Галбан — застывший душистый сок зонтичного растения Ferula galbaniflua, произрастающего в Иране и других странах Азии. Ладан — благовонная смола деревьев рода Boswellia, произрастающих в Южной Аравии и Восточной Африке.
30:36 …перед Заветом… — Т. е. перед завесой, за которой находится ковчег Завета.
31:10 …одежду для служения… — Другое понимание: «цветную одежду».
31:13 Запрет работать по субботам распространяется и на предписанное выше строительство святилища.
32:4-5 Телец — молодой бык. Бык был на Древнем Ближнем Востоке олицетворением мощи и мужской силы. Слово «бык» могло служить эпитетом божества. Нередко боги изображались стоящими на быке, как на пьедестале.
32:4 Это Бог твой, Израиль! Это Он тебя вывел из Египта! — Такие же слова встречаются в рассказе о культовых статуях быка, установленных израильским царем Иеровоамом в Бет-Эле и Дане (3 Цар 12:28).
32:5 …праздник Господень! — Ср. 5:1, где сыны Израилевы просят фараона отпустить их в пустыню, чтобы справить праздник Господень. Телец в этом эпизоде выступает как символ, подножие или воплощение Господа, Бога Израилева. Тогда преступление израильтян не в том, что они стали поклоняться какому-то иному божеству (ни в ст. 8, ни в ст. 31 об этом нет речи), а в том, что они сделали запрещенное в 20:4, 23 культовое изображение.
32:32 …из Книги Твоей! — Дословно: «из Книги Твоей, которую Ты написал». В эпоху Ветхого Завета принадлежность к числу граждан того или иного города фиксировалась в списке граждан, принадлежность к определенному роду — в родословных. Потерять родословную запись или быть вычеркнутым из списка значило лишиться соответствующих прав (ср. Неем 7:61, 64). Этот образ стоит и за данным стихом: те, кто принадлежит к народу Божьему, записаны в Книге, которую пишет Бог. Быть вычеркнутым из этой Книги означает смерть (ср. Пс 68:29; Ис 4:3; Иез 13:9). Представления о хранящейся у Бога Книге Жизни получают дальнейшее развитие в апокалиптических текстах (Дан 12:1; Откр 3:5; 13:8; 17:8; 21:27).
33:4 …сняли с себя украшения. — В знак траура и раскаяния.
33:7-11 Шатер Встречи, описанный в этих строках, — не то же самое, что скиния, которая будет воздвигнута сынами Израилевыми в глл. 35–40 в соответствии с предписаниями глл. 25–31, хотя воздвигнутая позднее скиния также не раз называется «Шатром Встречи» — 27:21; 28:43; 29:4, 10, 30, 32, 42, 44 и др. Шатер, о котором идет речь в стт. 7-11, сооружен Моисеем не посреди стана (как скиния, см. Числ 2:2), а в стороне от него, без участия сынов Израилевых. В отличие от скинии, этот Шатер не является святилищем — т. е. ни в нем, ни рядом с ним не совершаются никакие жертвоприношения. Явление Бога также описано здесь по-иному: Бог не пребывает таинственным образом внутри Шатра (как Он пребывает в скинии), а лишь приходит в виде облачного столпа ко входу в Шатер.
В книге Исхода Шатер Встречи, разбитый в стороне от стана, символизирует отчужденность сынов Израилевых от Бога после их отступничества. Этот Шатер упоминается и в других книга Ветхого Завета (Числ 11:16-30; 12:4-10; 14:10; Втор 31:14-15).
34:1-29 Нарушенный договор заключается заново. В качестве условий возобновленного договора повторены некоторые из условий прежнего договора. Это первое из его условий — запрет делать статуи божества (ср. ст. 17 и 20:22-23), заключительные условия — календарные и обрядовые предписания (ср. стт. 18-26 и 23:14-19), а также эпилог прежнего договора — Божье обещание изгнать жителей Ханаана и призыв к израильтянам не заключать соглашений с жителями Ханаана и с их богами (ср. стт. 11-16 и 23:20-33; при возобновлении договора этот эпилог становится прологом). Эти повторы символизируют тождество нового и старого договоров. Согласно ст. 1, на новых табличках начертаны те же слова, что и на прежних табличках (24:12; 31:18). Однако здесь (ст. 28) уточняется, что эти слова — Десять Заповедей.
