Очерки истории Италии. 476–1918 годы
- Автор: Бернадская Елена Викторовна, Гуковский Матвей Александрович
- Год: 1959
- Язык: русский
- Год: Государственное учебно-педагогическое издательство Министерства просвещения РСФСР
- Жанр: История
Электронная книга - «Очерки истории Италии. 476–1918 годы». Краткое содержание книги:
Во второй половине XVII в. Италия еще неоднократно становилась полем битвы, на котором решались споры между Францией и Испанией. Савойя сохранила французскую ориентацию и сумела дальше упрочить свой международный вес.
Папское государство, принявшее активное участие в коалиции европейских держав против Турции в 1571 г., впоследствии все больше отказывалось от самостоятельной роли в международной политике. Озабоченное сохранить равновесие между Францией и Испанией, оно все же было вынуждено подчиниться сперва испанскому, а в XVII веке французскому влиянию. Даже в таком крупном военно-политическом столкновении, каким была тридцатилетняя война, папа сохранил нейтралитет.
В самой Италии удельный вес Папского государства был крайне низким. Единственным его успехом было присоединение в 1597 г. герцогства Феррарского и в 1631 г. герцогства Урбинского в связи с прекращением местных династий. Политическая немощность римских пап отчетливо проявилась в конфликте с Венецией в 1606–1607 гг. Павел V пытался противодействовать политике Венеции, державшей духовенство в зависимости от государства, и наложил на нее интердикт. Венеция ответила изгнанием иезуитов. Спор грозил вылиться в вооруженное столкновение и был улажен лишь благодаря вмешательству короля Франции Генриха IV. Папе пришлось отказаться от своих притязаний.
Точно также бесславно кончилась попытка Урбана VIII в 1641 г. занять для своего племянника Кастро ленное владение дома Фарнезе. Военные столкновения с другими итальянскими государствами, выступившими на стороне Фарнезе, показали всю слабость Папского государства. Спор из-за Кастро волновал итальянские правительства еще на протяжении нескольких десятилетий и неизменно сопровождался вмешательством Франции.
Остальные итальянские государства шли в фарватере испанской политики и обычно вовлекались ею в войны, происходившие на территории Италии. Это означало большое напряжение материальных ресурсов государств без каких-либо видов на выгоды.
Католическая реакция в Италии
Глубокий отпечаток на все стороны общественно-политической и культурной жизни Италии XVI–XVII вв. наложила католическая реакция.
Реформационные идеи проникли в Италию уже в 20–30-х годах XVI в. Антикатолические идеи были восприняты в первую очередь в среде мелких ремесленников и лавочников, а также в среде интеллигенции. Гораздо меньше идеи реформации проникали в ряды знати.
Однако реформационное движение не стало массовым в Италии и не дошло до открытого разрыва с церковью. Это объясняется в первую очередь тем, что здесь, где сосредоточивалось все руководство католической церковью, во главе с самим римским папой, влияние церкви на народные массы было особенно велико. Буржуазия же слабела и поэтому не была заинтересована в борьбе с церковью. Наконец, контрреформация, которая раньше всего развилась в Италии, задушила реформационное движение в зародыше.
Идеи контрреформации широко поддерживались реакционными кругами итальянского общества, в первую очередь крупными феодалами. Ей всячески содействовали мелкие государи, для которых церковь стала важнейшей опорой существования. Именно полная раздробленность Италии и политическая слабость отдельных ее государств дали возможность контрреформации получить столь значительное развитие и влияние.
Для осуществления целей контрреформации церкви нужно было в первую очередь поднять свой авторитет. Этому способствовали решения Тридентского собора, принятые в 1563 г. Собор объявил неизменными все основы католического вероучения и все обряды, отмежевав, таким образом, окончательно католицизм от протестантизма. Он подтвердил и учение о непогрешимости папы и «законности» его притязаний на мировое господство.
Проводниками контрреформационных тенденций во всех странах мира, в том числе и в Италии, стали иезуиты — братья «Общества Иисуса», утвержденного папой в 1540 г. Наконец, для более успешной и радикальной борьбы со всеми теми, кто не поддавался «воспитательному» воздействию слова, должна была служить инквизиция, возрожденная папой Павлом III в 1542 г. по испанскому образцу. Во главе верховного трибунала в Риме встал мрачный и жестокий кардинал Караффа, который самолично организовал применение изощренных пыток во время допросов. Приверженцы ре-формационных идей, чтобы не попасть в руки инквизиции, должны были покидать пределы Италии. Некоторая часть вновь вернулась в лоно католической церкви. В целом к концу XVI в. реформационное движение в Италии было уничтожено.