Философский постгуманизм [litres]

Поддерживает ли постгуманизм понятие «факта»? В эпоху постправды, в которую, говорят, мы живем, нам следует пояснить то, что подрыв понятий «фактов» и «истины» у Ницше не подкрепляет сегодняшнего постфактуального подхода к политике; он устраняет возможность не столько знания, сколько универсализации одной точки зрения как абсолютно объективной[339]. Однако его критика фактов (в вышеприведенной цитате: «именно фактов не существует, а только интерпретации») может стать скользкой дорожкой. Вот почему мы не будем отказываться от понятия «факта», но попытаемся переосмыслить его с перспективистской постгуманистической точки зрения, согласно которой факты можно считать интегрированным ландшафтом всех материальных перспектив, связанных с определенным фактуальным узлом. Например, тот факт, что я существую, может рассматриваться в симфонии моего феноменологического опыта, но также в опыте всех человеческих и нечеловеческих агентов, с которыми я взаимодействую. Иными словами, тот факт, что я существую, не просто полагается мной самой («Я знаю, что существую») или другими («Я знаю, что существую, поскольку другие знают, что я существую»), он должен пониматься как процесс, реализующийся всеми этими взаимосвязанными потоками. Глаза повсюду, в умножении перспектив, которое обогащает наше постгуманистическое понимание эпистемологии и онтологии, постепенно подводя наше размышление к мультиверсуму, о котором мы будем говорить в главе 30.

Многообразие имеет ключевое значение для понимания постгуманизма, как и перспективизм Ницше. Например, в «К генеалогии морали» Ницше утверждает: «Чем больше глаз, различных глаз, сумеем мы мобилизовать для его узрения, тем полнее окажется наше “понятие” об этом предмете, наша “объективность”» [Ницше, 1996в, c. 491]. Этот отрывок особенно важен для постчеловеческой эпистемологии и этики, поскольку и та и другая разделяет перспективистскую критику абсолютного универсализма, поддерживая в современных дискуссиях сдвиг от обобщенного мультикультурализма, который может критиковаться с разных точек зрения, в частности феминистской[340], к ситуативному плюрализму и разнообразию. Что значит плюрализм с философской постгуманистической точки зрения? Плюрализм, который ставит акцент на уважительное сосуществование различных перспектив, индивидов, групп и систем, составляет ядро философского постгуманизма. Феминистская эпистемология, делающая ставку на онто-эпистемологическое понимание телесности и ситуативности, внесла важный вклад в его развитие. Поясним это, задав вопрос: что такое феминистская эпистемология? В 1990-е годы феминистские споры о науке привели к созданию оригинальных эпистемологических подходов, которые впоследствии получили общее наименование феминистской эпистемологии. Среди них выделяется особенно важная для нашего обсуждения позиционная теория, которая была разработана такими теоретиками, как Сандра Хардинг, Патриция Хилл Коллинз, Дороти Смит и Донна Харауэй (см., в частности: [Harding, 1991; Haraway, 1996b]).