Бесплатная библиотека
Читайте книгу на сайте или телефоне
READ-E-BOOK » История » Император Павел I и Орден святого Иоанна Иерусалимского
Император Павел I и Орден святого Иоанна Иерусалимского - Читать Любимую Русскую Полную Книгу 👉 Read-E-Book.com

Император Павел I и Орден святого Иоанна Иерусалимского

Электронная книга - «Император Павел I и Орден святого Иоанна Иерусалимского». Краткое содержание книги:

Книга представляет собой сборник статей ведущего отечественного историка Мальтийского Ордена В. А. Захарова, посвященных малоизученной теме — взаимоотношению Российского императора Павла I с Державным Орденом святого Иоанна Иерусалимского, больше известным под названием Мальтийского Ордена, Великим магистром которого он стал в 1798 г. До сих пор о магистерстве Павла Петровича идут споры, а с легкой руки недобросовестных западных авторов утвердилось представление, что русский император «захватил» Мальтийский Орден. На деле же, Павел I спас Орден от уничтожения. Заслуги Павла I по достоинству оценены крупнейшим французским историком Мальтийского ордена XX века графом Мишелем де Пьерредоном, который писал: «Мы должны от всего сердца воздать дань той роли, какую сыграл Император в то время, когда он держал под контролем большую часть Ордена, не открыв кредита для его памяти, которая имеет точное определение. И хотя его избрание произошло не по всем правилам, статутам и законам Ордена, оно было безоговорочно признано. С позиций самого Ордена, следует сказать по правде, что, после падения Мальты, Орден нашел пристанище в Санкт-Петербурге с уцелевшими членами Ордена и, вне всякого сомнения, благодаря этому Орден избежал полного уничтожения. И за это Орден обязан ему благодарностью». В книге впервые публикуются неизвестные документы из отечественных и зарубежных архивов, использованы малоизвестные западные источники.
1 ... 79 80 81 82 83 84 85 86 87 ... 121
Перейти на страницу:

В. О. Ключевский в своих лекциях прямо говорил, что молодую принцессу «выписали из Германии с единственной целью добыть для русского престола запасного наследника на всякий случай при физической и духовной неблагонадежности штатного. Долго, целых 98 лет, не могла она исполнить этого поручения и за такое замедление потерпела немало горестей. Впрочем, и рождение великого князя Павла не заслужило ей приличного с ней обращения. Напротив, с ней стали поступать, как с человеком, исполнившим заказанное дело и ни на что более не нужным»[290].

Сразу же после рождения младенец, «как государственная собственность», был отобран у матери. Его ей показали впервые только через 40 дней. Павел воспитывался до самой смерти императрицы Елизаветы Петровны под ее постоянным присмотром.

Нас в данном случае больше интересует личность самого Павла Петровича, его образование. Все свидетельствуют о его большой религиозности. Его духовным наставником и законоучителем был архимандрит Платон[291]. С детских лет Павла окружали прекрасные учителя: Семен Андреевич Порошин и Никита Иванович Панин. От них в первую очередь он услышал и получил много прекрасных образовательных знаний. Порошин, как писал В. О. Ключевский в 1910 г., анализируя его записки, «больше всего старался внушить своему ученику любовь к отечеству, уважение к русском народу. Он был не только математик, но и социолог и задумывал составить для Павла целый трактат под заглавием "Государственный механизм", в котором предполагал изложить сравнительное значение для государств разных составных частей общества, как-то: войска, крестьянства, купечества и т. д. и показать вред для государства от порядка, при котором один класс процветает, а прочие в небрежении. Те же мысли Порошин старался нечувствительно внушить Павлу в ежедневных с ним разговорах»[292].

Если попытаться выяснить, когда Павел узнал о Мальтийском Ордене, то первое документальное свидетельство будет относиться к его юношескому возрасту. Вот что писал дореволюционный российский историк Н. К. Шильдер в своей монографии «Павел Первый» о юношеских годах Павла Петровича: «По странной случайности Мальтийский орден также послужил предметом игры для воображения будущего великого Магистра». Учитель десятилетнего Павла Семен Порошин записал в своем дневнике 28 февраля 1765 г.: «Читал я Его Высочеству историю об Ордене мальтийских кавалеров. Изволил он потом забавляться и, привязав к кавалерии своей флаг адмиральский, представлять себя кавалером Мальтийским»[293].

В данном отрывке речь идет о чтении знаменитого многотомного исследования французского историка аббата Рене Обера Верто, «История рыцарей госпитальеров святого Иоанна Иерусалимского, называемых прежде рыцарями Родоса, а теперь называемых рыцарями Мальты». Книга эта впервые увидела свет в 1724 г. Затем она не раз переиздавалась, и одно из ее изданий находилось в библиотеке цесаревича. Юного Павла Петровича уже тогда покорила судьба рыцарей, проживавших в Иерусалиме, а затем на Мальте. Он слушал повествование об их странноприимном доме для страдающих и недужных богомольцев, об их военных победах над неверными, которые прославили это монашеское братство. Слава госпитальеров быстро распространялась по всему европейскому миру, а в число членов Ордена Св. Иоанна Иерусалимского принимали только представителей европейского дворянства. Немало людей отрекались от своего имущества в пользу ордена, приносили обет послушания, безбрачия и нищеты. И когда в обетованной земле наступала снова борьба христиан с неверными, то монахи-госпитальеры брались за оружие и мужественно сражались с врагами Креста. Уже в средние века орден снискал себе громкую славу и известность.

Сохранилась еще одна запись, которая датирована 4 мартом того де 1765 г.:

«После обеда учился его высочество, как обыкновенно. По окончании учения забавлялся, привеся к кавалерии свой флаг адмиральский. Представлял себя послом мальтийским и говорил перед маленьким князем Куракиным речь»[294].

Приведенные выше воспоминания Порошина и были использованы в конце XIX в. Н. К. Шильдером. Правда, историк, цитируя учителя наследника, привел эту фразу в слегка дополненном варианте, вероятно чтобы читателю XIX века было ясно, о какой книге идет речь: «Читал я Его Высочеству Вертотову историю об ордене мальтийских кавалеров. Изволил он потом забавляться и, привязав к кавалерии своей флаг адмиральский, представлять себя кавалером Мальтийским»[295].

вернуться

290

Ключевский В. О. Курс русской истории. Часть V. М.: Мысль, 1989. С. 19.20.

вернуться

291

Платон (в миру — Петр Георгиевич Левшин) [29.6.1737, с. Чарушники (Чарушково) Московской губернии — 11.11.1812, Спасо-Вифанский монастырь Дмитровского уезда Московской губернии], церковный деятель, проповедник, педагог, писатель. Учился в Коломенской духовной семинарии, затем в Славяно-латинской академии в Москве (свободно владел латинским, греческим и французским языками), с 1757 г. преподавал пиитику и греческий язык там же. В 1758 г. пострижен в монахи с именем Платон в Троице-Сергиевой лавре. С 1761 г. преподаватель богословия и ректор Московской духовной семинарии, затем — наместник Троице-Сергиевой лавры. В 1763 г., во время посещения лавры императрицей Екатериной II, о. Платон обратил на себя внимание императрицы блестящей проповедью и был назначен законоучителем цесаревича Павла Петровича и придворным проповедником. Платон последовательно и твердо отстаивал православные убеждения в деистическом окружении императрицы Екатерины II, в своих проповедях (написал около 500) касался важнейших явлений российской жизни, обличал подражание русских дворян всему иностранному, русофобию, являвшуюся оборотной стороной дворянской галломании, обычай отдавать детей на воспитание иностранцам, зачастую сомнительного поведения, «вольнодумство», развившееся под влиянием философии французских просветителей, а также атеизм. После начала Французской революции конца XVIII в. Платону было поручено рассмотреть иностранные философские и политические издания, переведенные в России. «Поистине, — писал о. Платон по этому поводу, — новопроникшие философские начала, угрожающие не только религии, но и политической основательности, требуют всеприлежной предосторожности» (Снегирев И. М. Начертание жития митрополита Платона. М., 1831. C. 102). По своим взглядам Платон был предтечей православных консерваторов 1-й четверти XIX в. За талант проповедника он удостоился у современников прозвища «второй Златоуст» и «московский апостол».

вернуться

292

Ключевский В. О. Курс русской истории… С. 412.

вернуться

293

Порошин С. А. Записки, служащие к истории великого князя Павла Петровича//Русский Гамлет. М.: Фонд Сергея Дубова, 2004. С. 178–179.

вернуться

294

Порошин С. А. Записки, служащие к истории великого князя Павла Петровича//Русский Гамлет. М.: Фонд Сергея Дубова, 2004. С. 182.

вернуться

295

Шильдер Н. Император Павел Первый: Историко-биографический очерк. — М.: Чарли, 1996. С. 70.

1 ... 79 80 81 82 83 84 85 86 87 ... 121
Перейти на страницу:
0
Сюжет
  • 1
  • 2
  • 3
  • 4
  • 5
  • 6
  • 7
  • 8
  • 9
  • 10
0
Атмосфера
  • 1
  • 2
  • 3
  • 4
  • 5
  • 6
  • 7
  • 8
  • 9
  • 10
0
Главный герой
  • 1
  • 2
  • 3
  • 4
  • 5
  • 6
  • 7
  • 8
  • 9
  • 10
0
Общее впечатление
  • 1
  • 2
  • 3
  • 4
  • 5
  • 6
  • 7
  • 8
  • 9
  • 10
Итоговая оценка: 0.0 из 10 (голосов: 0 / История оценок)