Вот Жизнь Вечная: Жития и чудесные видения святых Василия Нового и Григентия, архиепископа Эфиопского
- Автор: Коллектив авторов
- Год: 2010
- Язык: русский
- Год: Сибирская Благозвонница
- ISBN: 978-5-91362-326-3
- Жанр: Прочая религиозная литература
Электронная книга - «Вот Жизнь Вечная: Жития и чудесные видения святых Василия Нового и Григентия, архиепископа Эфиопского». Краткое содержание книги:
Житие Григентия, архиепископа Эфиопского, проповедовавшего Евангелие на древней Савской земле (современный Йемен), составляет вторую часть книги.
Чудесное видение, что узрел божественный Григентий, о том, где пребывает душа друга его Льва
И вот видит он некоего мужа, говорящего сму:
— Иди со мной. Я покажу тебе душу дорогого твоего Льва, и узнаешь ты, что произошло с ним.
Муж сей держал в руке лампаду, и пошли они вместе. И вот пришли они в некий дом чудесный, внутри которого находилось множество душ мужчин, женщин и детей.
Тут спросил праведный Григентий своего провожатого:
— Что это за дом, который прекраснее всякого дома мира сего, столь блистательный и чудесный?
Провожатый же его с готовностью ему ответил:
— Дом сей, о чадо мое, тех людей, что умирают против желания Божия, и помещаются в него души их как сокровища до времени. А когда истекают у души годы, которые должна она была прожить в миру, — но из-за того, что убили ее, умерла преждевременно, то есть до определенного срока, в течение которого должна она была жить, — тогда выходит повеление для души, и является она для поклонения страшному Престолу Спасителя Христа. Там ей определяется место, в котором пребудет она вплоть до второго Пришествия Господа нашего Иисуса Христа.130
Толпы же, которые ты здесь видишь, как сказал я тебе, суть души умерщвленных в миру людьми коварными и злыми. Среди этих душ есть некоторые умерщвленные мечом, некоторые другим оружием, другие же петлей, пыточными орудиями, или же отравленные, осужденные на смерть от голода и жажды по проискам грешных людей, от действия бесовского чародейства, от колдовского вещества, помещенного в склепах, или брошенного в море, реки, озера, колодцы или в огонь, или положенного на прохожей дороге, или зашитого в одежде, скрытого в подушке, или пригвожденного к дереву — так, что от этого колдовства погиб неправедно околдованный. Итак, души тех, кто умирают не по воле Божией, а по злоумышлению наихудших и лукавых людей, покоятся здесь. По требованию выходят они отсюда одна за другой и, согласно делам своим, получают подобающую обитель вплоть до грядущего Суда.
Впрочем, те, кто умерщвляется по собственному желанию, сиречь убивающие сами себя либо петлей, либо падением в пропасть или в воду, либо ядом, либо мечом или другим оружием, либо же другим способом — все они отправляются во внешнюю тьму вместе с бесами, не получая снисхождения от Вседержителя Бога, ибо считаются таковые убийцами, хотя бы и убившими лишь сами себя. Ибо и они преступают заповедь: «Не убий».
Пока говорил это сей чудесный муж, вошли они во внутренние покои дома. И, подняв глаза, увидели на уровне головы своей цветущую маслину и рядом с нею смоковницу, имеющую плоды зрелые, с которых струился мед. Под маслиной же увидели они некоего прекрасного юношу, стоявшего в белом облачении, который держал в руках своих большой белый жезл, наверху которого был крест. На этот жезл опирался он.
И вот, смотрели они на сего юношу, который стоял там, то обращая лицо свое к востоку в молитве, то протягивая руку к смоковнице, беря плод ее и съедая его с удовольствием и благодарностью человеколюбивому Богу. И когда вкушал он от плодов той смоковницы, тут же начинали они вновь изобиловать, так что наполнялось радостью и ликованием сердце юноши. Блаженный же Григентий смотрел на него и не мог пресытиться, глядя на красоту его. И спросил он провожатого своего:
— Кто сей прекрасный юноша?
Тот же ответил:
— Если бы узнал ты, чадо мое, кто сей юноша, весьма возблагодарил бы ты Бога.
И стал Григентий усердно просить провожатого своего, чтобы сказал он ему, кто тот прекрасный юноша, ибо лик его не был похож на лицо человека из числа пребывающих в мире, чтобы смог Григентий узнать возлюбленного друга своего. Однако по божественному мановению открылись очи души его. Тогда сказал ему провожатый:
— Это, возлюбленный мой, и есть дражайший твой Лев, из-за которого пролил ты слез безмерно. Он все еще пребывал бы в сей земной жизни, если бы не поторопился подлый и завистливый бес со своим соработником разлучить его с нею. И пребывает он здесь, пока не исполнятся лета его. Когда же придет время быть ему призванным свыше, тогда выйдет он отсюда и поселится в назначенном ему жилище. Смоковница же, которую ты видишь рядом с ним, и медоточивые плоды, что на ней, суть милостыни его, которые раздавал он, и любовь, и большие благодеяния, которые он творил, и дела богоугодные, сделанные им при жизни в мире. Они-то утешают его, радуют и питают.
130
Примечание в рукописи: «Нужно указать, что хотя подобное и кажется странным, нам не следует сомневаться в этом. Ведь и апостол Фома вводил душу брата индийского царя в некое чудесное светоносное жилище. И в житии преподобного Акакия Афонского явилось ему, что души христиан, не плативших харадж агарянам, живут в чудесном и пресветлом доме. И Григорий Двоеслов пишет, что видел в исступлении светлые дома и иные обители, уготованные и созданные для тех, кто при жизни строил их добрыми делами своими; а жилище одного известного человека строилось лишь по субботам, так как только этот день уделял он милостыне нищим. И в житии Василия Нового Феодора, прислужница его, поселилась в чудесном дворце святого старца Василия. Все эти дворцы и палаты — богоугодные дела и подвиги, милости и благодеяния. Ради пользы нашей и разумения явлены они в виде домов и дворцов, и понимать их надо умозрительно, а не в вещественном смысле... Не подлежит сомнению, что согласно божественному Писанию, есть лишь две части людей — спасшиеся и мучающиеся. Но окончательный приговор будет вынесен лишь после второго Пришествия. Ибо, по Никифору Каллисту, “ныне души праведных пребывают в неких освященных местах, а души грешников — в другом месте, и одни радуются в надежде, а другие печалятся в ожидании страшной участи”... Итак, нам, находящимся в телесной плоти, невозможно понять умосозерцаемое и бесплотное, но ради нашей пользы и разумения изображается это как бы в зеркале и таинственно».