Полное собрание сочинений. Том 3
- Автор: Новиков Павел Александрович
- Год: 2019
- Язык: русский
- Год: SelfPub.ru
- Жанр: Философия
Электронная книга - «Полное собрание сочинений. Том 3». Краткое содержание книги:
Виды образов
До этого момента я оперировал такими понятиями, как «зрительный образ», «речевой образ», «слуховой образ» и т.д. Все эти понятия (виды образов) у меня мало чем (а вернее – ничем) отличаются от общепринятого. Можно было бы вообще все эти виды проигнорировать. Но в тоже время, раз уж я говорю на эту тему, исходные пункты должны быть обозначены; банально, но надо. Как и абсолютное большинство психологов, я выделяю следующие виды образов:
1) Зрительные образы. Пожалуй, самые распространенные, так как, до 80% информации человек получает именно через зрение. Представляют они собой, как бы, «картины» объектов, явлений, свойств, ситуаций и т.д. Особого разъяснения этот вид образов, я думаю, не требует.
2) Обонятельные образы. У человека малозначительны, мышление по ним практически не идет. Представляют собой информацию о запахах. И т.к. обоняние у нас развито очень слабо, эти образы обладают, пожалуй, наибольшей погрешностью.
3) Вкусовые образы. Так же малозначительны. Представляют собой информацию о вкусах.
4) Осязательные образы. Деление этих образов можно провести по видам рецепторов: температурные, химические… (здесь я явно не знаток). Кстати сказать, в мышлении эти образы задействованы относительно мало.
5) Слуховые образы. Более распространенные, нежели обонятельные, вкусовые или осязательные. Представляют собой, что очевидно, информацию о звуках.
6) Внутренние образы. Связаны с ощущением положения собственного тела. Действительно, я могу сказать, что вот сейчас, я сижу, сейчас у меня рука зажата в кулак и т.д., даже, если я ничего не осязаю и не вижу. Бесспорно, такой вид образов существует.
7) Речевые образы. Выделение их в отдельный вид спорно, их вполне можно отнести к слуховым, но речевые образы могут быть и специфическими зрительными (при чтении), хотя и с дальнейшей внутренней трансформацией в слуховые. В то же время речь есть знаки. Слово – это знак, в то время как все остальные виды образов собственно знаками не являются (хотя и могут таковыми быть). Те же слуховые образы – это информация о каком-либо звуке; речевые – знаки чего-либо, при чём, естественно, знаки не только звука.
Речевые образы, в принципе, можно отнести к особому виду образов – образам-знакам. Например, дорожные знаки – это не речевые образы, однако по своим функциям они гораздо ближе именно к речевым, нежели к зрительным. Впрочем, знаковые образы я особо выделять не буду. Во-первых, это не принципиально, а во-вторых, знаки – это, в конце концов, не особые образы, а образы с особым отношением к другим образам.
Но нельзя не отметить и то, что речь является исключительным явлением, эмпирически речевые образы являются образами совершенно особенными, универсальными (чего нельзя сказать о всех иных видах образов); взаимодействия здесь на порядок сложнее чем в других видах, а потому в подвид какого-то вида отнести их было бы неправильно; это особые образы и рассматриваться они будут отдельно.
Отдельные «эзотерические личности» могут рассказать мне и о ещё каких-то видах образов и вполне может быть, что они будут правы. Та же телепатия, если есть такое явление, значит есть и особые образы, которые им управляют. Но это всё вопросы спорные и решить их я не берусь. Есть ли, нет ли – здесь это безразлично.
Помимо этого, можно подумать, что к отдельным видам образов можно отнести чувственные образы и образы ощущений, однако, таких образов на самом деле не существует. Да, я могу сказать, например, «я зол», т.е., у меня есть образ «злость», но это речевой образ. Если же я чувствую злость, это не образ, а чувство, а значит подсознание. Как же я всё-таки осознаю свое состояние будет далее, во «взаимодействии сознания и подсознания». А более ничего интересного по видам образов я вам не скажу.
Входные образы
Входные образы – это образы окружающей действительности, существующей на настоящий момент. Или, говоря ещё проще, – это то, что вы сейчас видите, слышите, осязаете… Вы же видите ту книгу, которую читаете? Бесспорно, видите, но ведь у вас в голове не книга, а образ книги, вот его-то я и именую входным (так же и для всех видов образов).