Полное собрание сочинений. Том 3
- Автор: Новиков Павел Александрович
- Год: 2019
- Язык: русский
- Год: SelfPub.ru
- Жанр: Философия
Электронная книга - «Полное собрание сочинений. Том 3». Краткое содержание книги:
Итак, я считаю, что образы относятся друг с другом, т.е. вызывают один другого или вообще каким-либо образом взаимодействуют по пересекаемости составляющих образов. Т.е., при наличии у некоего образа свойства, характеристики (что есть составляющие для данного образа) схожей или идентичной свойству, характеристики другого образа, уже наличествующего в сознании, то данный образ проявляется. Это как бы «ассоциации» (на психологическом уровне понимания). К примеру, цепочка образов «белое небо» → «белое платье» → «платье короткое» → «Маша в коротком платье» → «Маше восемнадцать лет» → «а мне двадцать один год». При этом ясными, открытыми нам здесь могут быть только образы «белое небо» и затем, сразу, «а мне двадцать один год», что создаёт иллюзию отсутствия ассоциаций и, как следствие, кажимость возникновения спонтанных мыслей, что, в свою очередь, намекает на управляемость «мною» сознанием. Впрочем, как было установлено, последнее невозможно.
С точки зрения работы как таковой мы можем представить такую пересекаемость следующим образом: первый образ – 0100 0110, второй образ 1000 1101. По этим одинаковым битам будет пересечение и чем больше такое пересечение (чем больше одинаковых комбинаций), тем ближе образ, а значит, забегая вперёд, тем больше будет распространяться на него приоритет исходного образа (об этом далее). Правда здесь остаётся неясным, почему из огромного количества ассоциаций в сознании проявляется только одна или несколько и тем более не ясно, почему зачастую ближайше ассоциируется такой образ, который по идее или мало связан с исходным образом или напрямую не связан с ним вообще. Однако разрешение этих принципиальных вопросов будет предложено опять же позднее.
Как видите, образы вызывают один другого и взаимосвязаны друг с другом по средству пересекаемости, которую можно так же назвать «по ассоциациям». При этом я выделяю, по сути, только один вид ассоциаций: ассоциации по схожести. Никаких иных ассоциаций в сознании быть не может. Связано это с тем, что во всех других видах ассоциаций (сколько бы их ни существовало), например в ассоциациях от противного, задействован смысл, в то время как смысл есть всегда «уже-интерпретация», сам же образ, что очевидно, сам себя интерпретировать не может, ибо для этого уже нужны другие образы.
Следует так же отметить, что составляющими образа, что очевидно, могут служить не собственно составляющие «картины», но и составляющие совсем иного свойства. Это могут быть такие составляющие, как время, место, скорость (если это динамический образ), настроение, создаваемое данным образом и т.д. Естественно, что и по этим составляющим так же может быть пересекаемость, ведь и это тоже свойства, тоже какая-то информация.
Итак, мышление идёт по причинно-следственным связям между образами. Причинно-следственная связь представляет собой пересечение составляющих образа-причины и образа-следствия. Образ появляется (или приобретает приоритет) в сознании именно за счёт этого пересечения. Из этих появляющихся и исчезающих образов, а так же их пересечения друг с другом и складывается мыслительная цепочка и далее всё мышление. Пример типичной мыслительной цепочки уже был приведён.
Из всего вышесказанного можно вывести принцип получения новых образов: это замещение составляющей одного образа составляющей другого (самим образом). Если взять вышеприведённый пример, то новый образ будет 0100 0110 + 1000 1101 = 1000 0110. Это к примеру «белый стол» + «синяя ваза» = «синий стол» (новый образ). Если новый образ будет иметь достаточный приоритет, то он укрепится в процессе мышления, а затем и в памяти, в противном случае он исчезнет, может быть, так и не став нам видимым. Впрочем, здесь я снова забегаю вперёд; по идее эту часть главы следовало бы писать после введения понятия «приоритет», однако даже если сейчас будет что-либо неясно, после прочтения главы «приоритет» можно вновь вернуться сюда.