Патриарх Кирилл. Биография. Юбилейное издание к 75-летию со дня рождения

Игнорирование этих условий со стороны Константинопольского Патриархата, претендующего на исключительное и всеобъемлющее право инициировать предоставление автокефалии, порождало на рубеже XX и XXI веков все новые очаги напряжения в межправославных отношениях (например, систематические попытки поднять вопрос об автокефалии Украинской Православной Церкви).

Митрополит Кирилл, характеризуя статус и положение Украинской Православной Церкви Московского Патриархата, констатировал ее «фактически полную самостоятельность», отметив наличие лишь двух факторов, которые обеспечивают некую духовную связь православных Украины с Русской Церковью: «На Украине в православных храмах поминают имя Московского Патриарха… после избрания главы Украинской православной Церкви его должен утвердить Московский Патриарх». При этом необходимо учитывать, что «абсолютное большинство православных на Украине за такой статус-кво, не хотят менять ничего». Попытки Константинопольского Патриарха вмешаться в решение вопроса, к которому он прямого отношения не имеет, провоцируют неканоническое развитие событий и новый церковный раскол. Уже существующий раскол на Украине возник как раскол внутри украинского общества и «исцелить этот раскол из Константинополя и даже из Москвы невозможно. Только сами украинские православные могут и должны решать эту проблему»[270].

В начале 2003 года Константинопольский Патриархат попробовал реализовать свою концепцию исключительных прав на окормление диаспоры, заявив претензии на особый статус своей Церкви в рамках Европейского Союза (ЕС). На Межправославном совещании в Ираклионе (Крит) в марте 2003 года митрополит Халкидонский Мелитон, секретарь Священного Синода Константинопольского Патриархата, заявил, что «Вселенскому Патриарху как первому среди равных православных иерархов и Святому и Священному Синоду, собранному вокруг него, усвоено первенство чести и некоторые координирующие, дополняющие и юридические обязанности, которые простираются на всю экумену, где ни одна другая Православная Церковь не имеет поместной юрисдикции, а следовательно, и на территорию ЕС… Отсюда возникает необходимость признания Европейской Конституцией за Вселенским Патриархатом прав юридического лица международного калибра как по отношению к ЕС, так и по отношению к его странам-членам»[271]. Поместные Православные Церкви тогда не поддержали данное предложение, в результате представитель Константинопольского Патриархата был вынужден его снять.