Империй призрачных орлы. Как русская епархия в Америке послужила фактором в развязывании Первой мировой войны
- Автор: Аксенов-Меерсон Михаил
- Год: 2021
- Язык: русский
- Год: Алетейя
- ISBN: 978-5-00165-240-3
- Жанр: Прочая религиозная литература
Электронная книга - «Империй призрачных орлы. Как русская епархия в Америке послужила фактором в развязывании Первой мировой войны». Краткое содержание книги:
А пока взглянем, как то же событие освещают в «русской Америке». Некто Ф. Пищик в восторженной статье «К присоединению Галицкой Руси к России», напечатанной в православной газете «Свет», органе Русской православной епархии в Америке, и перепечатанной в Американском Православном Вестнике, органе той же епархии, пишет: «Прилетев к вершинам Карпат, орел стремительно бросился вниз и острым клювом своим разорвал позорные цепи рабства, веками сковавшие русский народ в австрийской неволе… Орел полетел дальше… Галицкий народ теперь может открыто исповедовать веру отцов своих, и нахальный жандарм не ворвется на молитвенное собрание… По всей Галиции вскоре засияют златоглавые церкви с православными крестами…»[406]
Однако без жандармов, уже с русской стороны, не обошлось, как свидетельствует сам владыка Евлогий. Правда, через несколько месяцев началось русское отступление. «С тяжелым чувством вернулся я в Галицию, – продолжает воспоминания Евлогий. – Во Львове настроение было напряженное, тревожное, близкое к смятению. Мне велели спешно забрать детей и переправить их в Россию. С этим делом справиться было можно. Но что делать с православными приходами? Как сберечь их от ужасной участи – вновь очутиться под австрийской властью и принять кару за измену? А если их перевешают, перестреляют?.. Надежды на восстановление нашего прежнего военного положения уже не было никакой. Во Львове я встретил генерала Брусилова. "Ну что? Как наши дела?" – спросил я. Брусилов только рукой махнул. "Надо собираться?" – "Надо, надо…" – подтвердил он. "А что же делать с галичанами? Австрийцы их перестреляют…" – "Да, оставаться им нельзя"».[407]
Талергоф как символ «галицко-русской Голгофы» [408]
Страхи Шавельского и Евлогия были небезосновательны. Действительно, австрийцы ответили яростью, которая была направлена не столько на русскую армию, сколько на русинское мирное население. Определенная его часть, прорусски настроенная, встречала русскую армию доброжелательно, помогала ей продовольствием. Кое-кто мог и сообщать русскому командованию о перемещениях войск противника – то есть войск собственного государства, другие вступали в русскую армию добровольцами. Во время кратковременного пребывания русской армии в Галиции галицкие политики-русофилы развернули энергичную деятельность по созданию «карпаторусской добровольческой дивизии» – в противовес украинским «сичевым стрелкам», воюющим на стороне Австрии.[409] В ответ на это либо подозревая такую возможность, австро-венгерские военные власти только за первые девять месяцев войны расстреляли и повесили в Галичине, Буковине и Угорской Руси 20 тысяч человек. Этот террор против мирного населения, подозреваемого в измене и пособничестве врагу, продолжался во время австрийского наступления в 1915 и далее во все годы войны.[410]
Сразу же после образования русского губернаторства, которое превращало австрийскую территорию в российскую на основании ее «русского» (русинского) населения, как бы в ответ на деятельность Бобринского с самого начала сентября 1914 года в Штирии близ города Граца был организован для русинов (а не для русских военнопленных!) огромный концентрационный лагерь Талергоф, который называют предшественником нацистских лагерей уничтожения. В него была заключена большая часть деятелей прорусского движения, но, как бывает в военное время, и множество случайных людей. В Первой мировой войне, которая оказалась не войной армий, а целых населений империй и государств друг против друга, были сданы в архив и человечность, и порядочность, а также здравый смысл, предостерегающий против того, чтобы толкать в стан врага собственных добропорядочных сограждан. Подозревая всех русинов в скрытом русофильстве и не умея отличить таковых от вполне лояльных подданных, австрийские власти полагались на доносительство тех, кому в тот момент доверяли, – «украинофилов». По свидетельствам их жертв, «беспощадными врагами» галичан русинов-«москвофилов» становились «свои же галичане "украинского" направления, которые готовили заранее списки неблагонадежных».[411] Поскольку «потенциальные изменники» превратились в товар, за который государство платило: за выдачу предлагалось вознаграждение («на заборах, стенах – всюду висели объявления с расценками: за учителя – столько-то, за священника – столько-то, за крестьянина – цена ниже и т. д.»)[412], то понятно, что желание то ли нажиться, то ли свести счеты значительно умножило число подозреваемых.[413] В начале войны австрийские власти арестовывают почти всю русинскую интеллигенцию, которая в мирные времена могла выразить какую-то симпатию России, и тысячи крестьян. Аресты делались «по спискам, вперед заготовленным и переданным административным и военным властям» украинофильскими активистами, учителями и духовенством.[414] Всех арестованных без суда и следствия интернировали в особые лагеря, из которых Талергоф внушал наибольший ужас.
406
«Свет», № 38, АПВ, № 18, сентябрь, 1914 г., 390–391.
407
Евлогий, митр., цит. соч., 250.
408
Пашаева Н. М., цит. соч., 111.
409
Шевченко К. В., цит. соч., 102–103.
410
Меморандум Русского конгресса в Америке, 13 июля 1917 года, Нью-Йорк. Цит по: Шевченко К. В., цит. соч., 100.
411
Талергофский альманах: Пропамятная книга австрийских жестокостей и насилий над карпаторусским народом в время всемирной войны 1914–1917 гг. Вып. 1–4 – Львов: Издание «Талергофского комитета», 19241932. Вып. 2, стр. 21. Цит. по кн.: Пашаева Н. М., цит. соч., 105.
412
Там же, вып. 1; 40. Пашаева Н. М., цит. соч., 106.
413
А вот наблюдение солдата Швейка в саду дома повешенного священника-униата в школьном дворе русинского села под Львовом: «В углу сада стояла крепкая груша; на одной из ее ветвей болтался обрывок перерезанной веревки, на которой еще недавно качался местный греко-католический священник. Он был повешен по доносу директора местной школы, поляка, и обвинен в том, что был членом партии старорусов и во время русской оккупации служил в церкви обедню за победу оружия русского православного царя. Это была неправда, так как в то время обвиненного здесь не было вообще. Он находился тогда на небольшом курорте, которого не коснулась война, – в Бохне Замуровано, где лечился от камней в желчном пузыре. В повешении греко-католического священника сыграло роль несколько фактов: национальность, религиозная распря и курица. Дело в том, что несчастный священник перед самой войной убил в своем огороде одну из директорских кур, которые выклевывали посеянные им семена дыни». Ярослав Гашек, «Похождения бравого солдата Швейка во время мировой войны» (Из гл. 3, часть IV).
414
Терех И. И., цит. соч., 8; цит. по: Пашаева Н. М., цит. соч., 105.