«13-й апостол» Византии и Крестовые походы
- Автор: Величко Алексей Михайлович
- Год: 2021
- Язык: русский
- Год: Selfpub.ru (искл)
- Жанр: История
Электронная книга - ««13-й апостол» Византии и Крестовые походы». Краткое содержание книги:
Разумеется, какойто конкретной идеологии на сей счет попросту еще не существовало, и эмоциональный духовный подъем питался из ручейков разных религиозных соображений, которые лишь гораздо позднее будут изложены в виде настоящх доктрин. Изначально всех волновала судьбы церквей Востока, оскверненных, как считалось, мусульманами, и то, что Гроб Господень находится в руках иноверцев. Несколько позднее основной акцент сместился, и главным двигателем крестоносного движения стало освобождение от измаилитов всей Святой земли, по которой ходил Спаситель. А ко времени 3го Крестового похода уже активно использовалась идея вассальной зависимости рыцаряхристианина от Бога, явная и понятная всем без исключения. Само собой, никто не сомневался, что идея Крестового похода принадлежит Христу, а Римский епископ лишь озвучил ее. Сам Христос просит о помощи, Он призвал своих верных слуг и вассалов спасти святыни. И, конечно же, Господь незримо сошествует с крестоносцами на пути к Иерусалиму, помогая им и разделяя с ними все тяготы и лишения похода[309].
Надо сказать, что христианский мир от далеких Пиренеев до Днепровских порогов уже давно оказался вовлеченным в борьбу с Исламом и без чьихлибо специальных указаний – к этому вынуждала сама многовековая мусульманская экспансия. Римские епископы пытались время от времени брать на себя функции общего руководства этой борьбой, поскольку нередко и сами становились жертвами мусульманских набегов. Но обычно оставались на практической почве, не допуская авантюр. Например, когда в 1089 г., т.е. всего за 6 лет до начала крестоносного движения, папа Урбан II узнал о том, что испанские рыцари активно обсуждают вопрос о походе на Иерусалим, он обратился к ним с резким посланием. В нем понтифик настоятельно просил грандов и прочих рыцарей оставаться в собственной стране и направить всю энергию на восстановление христианских церквей в Испании, не затевая сомнительных мероприятий на Востоке.
Как выяснится очень скоро, это было ценное замечание – если бы испанские рыцари увлеклись идеей похода в Иерусалим, то, конечно же, едва ли могла быть успешной Реконкиста, приведшая к освобождению полуострова от власти арабов. Папы оказались в этом отношении провидцами, предугадав успех испанского крестоносного движения и придав ему черты интегрирующего и умиротворяющего фактора для христианского воинства. И результат не замедил сказаться. Так, 7 июля 1212 г., в битве при ЛасНавасдеТолоса, объединенные силы королей Кастилии Альфонсо VIII (1155—1214), Наварры Санчо VII (1194—1234) и Арагона Педро III (1196—1213) наголову разгромили армию мусульманских государств Альмаходов. Как полагают исследователи, именно эта битва стала переломной в общем ходе Реконкисты. И уже при короле Кастилии Фернандо III (1217—1252) соединенные силы кастильцев и других испанских правителей отвоевали у мавров Кордову, а вслед за тем и Севилью. В результате уже к концу XIII века Реконкиста была в целом завершена[310].
Но и помимо Испании в сознании западного христианства не раз возникало желание объединить все силы против иноверцев. И Римская церковь играла в этом отношении роль централизующей и направляющей силы. Так, еще папа Сильвестр II (999—1003) активно призывал христиан соединиться против мусульман, а понтифик Сергий IV (1009—1112) прямо выдвинул идею вооруженной экспедиции против турок, осквернивших Иерусалим и разрушивших храм Гроба Господня. Правда, в те годы это касалось лишь турок, которые нападали на папские владения в Италии, и имело своей целью вдохновить на борьбу с ними итальянских и норманнских правителей, а не организацию похода в Палестину. Но само по себе обращение к религиозной составляющей не осталось незамеченным современниками.
Несколько дальше, как мы уже знаем, пошел Григорий VII Гильдебранд, призывавший западных государей выдвинуться на помощь гибнущей Византийской империи. Иными словами, предлагал от обороны перейти к активным действиям, переведя войну с Запада на Восток. Понтифик не был отнюдь мечтательным романтиком и прекрасно знал состояние умов рыцарства. Еще в 1074 г. он писал императору Генриху IV, что 50 тысяч христианских воинов уже изъявили свое желание двинуться на Восток и отвоевать Иерусалим. Но война изза инвеституры помешала понтифику довести до конца свои начинания[311].
309
Портный В.Л. Крестовые походы в Палестину 1095—1291. Аргументы для привлечения к участию. СПб., 2016. С. 36, 27, 44—49.
310
Лучицкая С.И. Крестовые походы: идея и реальность. СПб., 2019. С. 110—112.
311
Шафф Филип. История христианской Церкви. Т.V. С. 143.