Францисканский орден: от апостольского движения к ученой корпорации
- Автор: Кравцова Елена Сергеевна
- Год: 2018
- Язык: русский
- Год: Центр гуманитарных инициатив
- ISBN: 978-5-98712-825-1
- Жанр: История
Электронная книга - «Францисканский орден: от апостольского движения к ученой корпорации». Краткое содержание книги:
Несмотря на все различия, в том числе и сущностные, Францисканский орден необходимо рассматривать как часть "historia ecclesiae", этап монашеской реформы, т. к. парадоксальным образом своей «внесистемностью» он отразил системную идею церкви.
Нищенствующие монахи как бы забрали эстафету реформ, которые традиционное монашество не смогло воплотить в реальность в связи с системной устарелостью. Посредством отрицания, конфронтации и борьбы "Ordo Fratrum Minorum" поддерживал как раз церковную традицию.
В то же время история Францисканского ордена тесно связана с историей средневековых интеллектуалов.
В период Ренессанса XII в. из монастырских и церковных школ выделились частные школы, в которых сформировался новый социальный слой. В начале XIII в. в Западной Европе возникли университеты, сообщества школ, сумевших преодолеть кризис институционализации и продолжить свой исторический путь в новом качестве. Церковь пыталась сохранить контроль над этим феноменом посредством контроля над "licentia docendi". Парижский университет, датой возникновения которого считается 1200 г., когда Филипп II Август даровал ему привилегии, фактически начинает свое существование с 1215 г., когда получил статут от Робера Курсона, папского легата. В это же время в формирующуюся университетскую корпорацию начал проникать Доминиканский орден. Францисканский орден приступил к интеграции в университеты с 30-х гг. XIII в., сохраняя приоритет проповеднической деятельности. Однако конфликт 50-х гг. привел Орден к переориентации на построение ученой корпорации с заимствованием принципов организации у доминиканцев и у Парижского университета. Споры с коллегами во второй половине XIII в. носили скорее внутрикорпоративный, нежели принципиальный характер; с проповеди францисканцы переключись на толкование Священного Писания и основополагающих для ученой культуры текстов. В конце XIII в. университеты уверенно заняли социальную нишу в средневековом обществе, так же, как и нищенствующие ордена. Став частью университетов, которые изначально создавались под покровительством Римской курии, но со второй половины XIII в. использовались короной для разработок в области права, Орден стал опорой светской власти в ее стремлении найти политические и юридические аргументы в споре о соотношении "potestas" и "auctoritas"[690]. Именно поэтому мы можем рассматривать Францисканский орден и как часть истории государств.
Системный кризис первой половины XIII в. привел к переориентации политических систем: от противостояния «папство/империя» к идее национальных государств и их последующему формированию. Следует отметить, что монашество — традиционное и нищенствующее — не осталось в стороне от указанного процесса. Вместе с тем цистерцианцы, создавая образ «хорошего правителя», не содействовали различию между королевской властью и властью феодальных сеньоров, и таким образом не способствовали консолидации власти в руках государей[691]. Однако францисканцы, которые стали опорой короля, взявшего за принцип своего правления повсеместное распространение правосудия для всех, — оказались в более выигрышной ситуации, нежели цистерцианцы. Первоначально являясь проводниками церковного правосудия, во второй половине XIII в. Францисканский орден стал проводником правосудия королевского, особенно эффективно действуя, как «невидимая власть» в тех местах, где наблюдался политический вакуум. Поскольку, следуя Уставу, францисканцы не имели никакой самостоятельной власти, их можно рассматривать как орудие централизаторских тенденций, как часть истории становления национального государства. Действуя в этом направлении, францисканцы содействовали претворению апостолической идеи. Стремление изменить социальную среду совпадало и с королевским желанием централизации, и с монашеской идеей единого христианского общества, единого града Божьего на земле.
Францисканский орден — саморегулирующаяся средневековая корпорация, обладающая иерархической структурой; одной из ее основных особенностей было считывание, перенимание, воспроизведение свойств тех институций, в которые она, следуя принципу апостольского служения, интегрировалась. При этом органичное встраивание Ордена в светские или церковные системы происходило благодаря наличию уникального свойства его идейной организации, которое можно условно назвать «невидимой властью». Это заложенный Франциском принцип отсутствия собственной воли, постоянная готовность повиноваться приказам вышестоящего, стремление заполнять те мирские лакуны, которые не охватил местный клир в деле спасения души.
690
Речь идет о Николя де Лире. О нем см.: Schmitt С. Nicolas de Lyre // Dictionnaire de Spiritualité. P., 1982. Vol. XI. P. 291–292.
691
Newman M.G. The Boundaries of Charity: Cistercian Culture and Ecclesiastical Reform… P. 176–177.