Философский постгуманизм [litres]

Далее мы попытаемся наметить безопасный путь, который позволит соединить принципы предосторожности и проактивности, связав их друг с другом в духе той медиации, которая соответствует праксису философского постгуманизма. На первом шаге надо действовать с превеликой осторожностью, и прежде чем начать эксперименты с этими технологиями, узнать о них как можно больше. Также мы должны учесть то, что современные техники манипулирования генами опираются на вспомогательные репродуктивные технологии (ВРТ), например, в случае экстракорпорального оплодотворения (ЭКО), которое может подразумевать вторжение в тело будущей матери, или в случае предимплантационной генетической диагностики (ПГД), подразумевающей вторжение в тело растущего эмбриона. Также мы должны помнить о том, что подобные технологии работают не в вакууме, что они отражают, а в некоторых случаях и усугубляют уже имеющиеся в нашем мире социальные проблемы. Например, в Индии[307] дородовое определение пола, по-прежнему практикуемое, хотя оно и является незаконным, является прямой причиной аборта по гендерному признаку, жертвами которого становятся женские зародыши, что показывает наличие культурного контекста, в котором в силу патриархальных обычаев и гендерных предрассудков предпочтение отдается сыновьям [Hassan, 2012]. Все эти доводы приводятся здесь не для того, чтобы отвратить от самой возможности усовершенствования человека, но чтобы обеспечить развитие ответственного исследования, которое сможет внести существенный вклад в человеческую и нечеловеческую жизнь. В целом же, рассматривая вопрос усовершенствования человека, мы должны заявить, что, возможно, правильный путь – применять принцип предосторожности, чтобы достигать проактивные цели: все эти меры должны приниматься совместно, на пути к обществу, которое со временем в социальном, политическом, экологическом и научном плане будет готовым поддержать усовершенствование человека на самых разных его уровнях.