Толкования на русские народные сказки. Заветы древней мудрости
- Автор: Байдин Валерий Викторович
- Год: 2021
- Язык: русский
- Год: Алетейя
- ISBN: 978-5-00165-284-7
- Жанр: История
Электронная книга - «Толкования на русские народные сказки. Заветы древней мудрости». Краткое содержание книги:
Автор основывается на многолетнем изучении старинных поверий и обрядов, устной словесности и народной религиозности. Книга является дополнением получившего известность исследования «Древнерусское предхристианство» и предназначена широкому кругу читателей – всем, кого влекут сокровища народной мудрости.
Король «холост» (лишён любви), завидует счастливой семейной жизни (перекупает ковёр и вешает в своём дворце). После этого ему приходит мысль «извести» стрельца и «жениться на красавице» (бесчестно обрести супружескую любовь). Комендант не знает, как этого добиться, прибегает к помощи «Бабы-яги» (нечистой силы, в действия которой, тем не менее, осуществляется промысел). По её советам на стрельца обрушиваются непреодолимые испытания. Поначалу царь требует, чтобы он «привёз из тридесятого царства оленя-золотые рога» (воплощение богатства). Жена узнаёт, как спасти стрельца, с помощью «двух неведомых молодцев», и тот достаёт повелителю это земное сокровище. Однако его ждёт новое требование: совершить немыслимое, «пойти туда – не знаю куда, принести то – не знаю что».
Стрелец в отчаянии сетует перед женой: «Через твою красу все напасти несу!» (пугается неотвратимой, грозной беды). Жена отвечает «милому», что предстоит ему «служба немалая»: чтобы «туда» добраться и обратно вернуться, нужно «идти восемнадцать лет» (два-девять – очень долго). И добавляет: «а будет ли толк с того – Бог ведает!». Она видит, что муж слабодушен, и даже в «своей волшебной книге» не находит ответа, «как ухитрится да пойти туда – не знаю куда, принести то – не знаю что». Понимает, что эти слова таят загадку всей человеческой жизни: как обрести смысл жизни и счастье, которые находятся неведомо где, не имеют ясного облика.
На прощанье жена даёт стрельцу «ширинку» (полотенце, вышитое охранным узором) и «мячик» (или «клубок ниток») – наставляет на путь со словами: «куда мячик покатится, туда и ты ступай» (иди без страха), а «как станешь умываться, утирайся этой ширинкой» (вспоминай обо мне). Стрелец отправляется на поиски неведомого (в духовное странствие), и тут испытание приходит к жене-красавице. К ней сватается король, но красна девица хранит верность браку и обличает властителя: «где же эта слыхано: от живого мужа жену отбивать». На угрозу «взять её силой», красавица лишь «усмехнулась, <…> обернулась горлицей и улетела в окно» (скрылась от мира в странствии).
Стрелец, проходя через «множество царств и земель» хранит память о жене. Вышитая ширинка, которой он «утирается по утрам» (искренне молится), приводит его к сёстрам жены, к «трём девицам неписанной красоты» и их «матери-старушке» (к вере, надежде, любви и премудрости). «Старуха» приходит на помощь стрельцу и взывает к зверям и птицам (ко всему живому миру), как можно «пойти туда – не знаю куда, принести то – не знаю что». Но её земные «слуги» не могут ответить. Затем старица подобно своей дочери достаёт «волшебную книгу» (погружается в глубокую молитву). Ей являются «два великана» (великая вера и божественная благодать) и относят вместе со стрельцом на середину «окиян-моря широкого, на самую пучину» (на границу жизни и смерти): «сами как столбы стоят», а их «на руках держат». Старица вопрошает о том же весь подводный мир (души умерших): «гады и рыбы морские» «кишат в синем море» (вещают из бездны), но помочь не могут.
Лишь всеведущая «старая лягушка» берётся показать, «где этакое диво найти». Притча отсылает к древнерусским верованиям в способность воскресающей лягушки быть проводницей души в посмертную жизнь и обратно. Лягушка приводит стрельца «на край света», а затем «раздувается» (набирается сверхъестественных сил) и переправляет его через «огненную реку», отделяющую мир живых от мёртвых. Далее в притче следуют иносказательные описания видений стрельца после мысленной кончины. Он встречает свою душу и плоть «в тёмной пещере», где прячется в «пустом шкапу и закрывается» (будто хоронит себя в гробу). Возвращается к жизни стрелец, уже познав смерть, и потому обретает великую мудрость: «Шмат-разум».
Этот мудрый ум способен творить чудеса, но следует лишь за праведной, верующей душой. Он не может быть «куплен» и сразу же покидает тех, кто бездумно его «пропивает». После возвращения стрельца на родной берег, эта праведная мудрость (знание о смерти и вечной жизни) помогает ему построить «дворец» и окружить его цветущим садом (создать на земле твердыню любви – прообраз рая). В тот же миг, едва стрелец садится «у открытого окна» (с молитвой), обращается к небу к нему влетает горлица и превращается в «молодую жену». Взаимная любовь возвращается после великих духовных испытаний. Так завершаются поиски счастья стрельцом и его «сирой горлинкой», одиноко летавшей «по лесам, да по рощам».
В конце повествования тот, кто называет себя «королём», гибнет от бессильной злобы, а королём и королевой народ избирает стрельца и его жену, «невообразимая красота» которой – это красота её любящей души.