Повна академічна збірка творів

[До Якова Івановича Долганського]80

[З Харкова (?) в Острогозьк, 1772 p.]

Скажите мнѣ, что значит ваше de: "Силно вы меня принудили"; также и то: "Чрезвычайно мнѣ эти вѣсти непріятныи"? Развѣ Вы противитеся, чтоб вас принудить? Я не диспутант, а вы не супосгаты81. Или развѣ то Павел должен говорить, что нашим засгарѣлым мнѣніям пріятно, а не то, что правдѣ Божіей угодно82? Мнѣ кажется, что вы говорили аи слова не как любители, но как рабы, не послушныи правдѣ библейской. Развѣ по преодолѣнію83? Есгли так, вы отринте de изнутри рабство, а возлюбите ее, как сын. Догадуйтеся нѣчто, едва ль не внутренній тайный шепотник84 и тут присовокупился, тот, о коем написано: "Предсташа Ангели"85. Птичку по пѣнію узнать можно86. Справтесь с тайностьми сердечными. Не вкрался ли сей змій к тѣм мыслям, кой, игца истины Господней, вышнему столу присудсгвуют. Я с Августином говорю, что он вездѣ сѣти поставил, даже при самом небесном сголѣ, внутрь самаго чертога87, гдѣ пируют жаждущіи правды88. Он-то причиною сему плачевному случаю. "Друже, как вшел єси"89? Можно ли веселу быть при том сголѣ без одѣянія брачнаго90? Может ли с охотою кушать, кто говорит: "Это весма же для меня непріятно"? Развѣ принудите кушать? У меня позыву нѣт. Познавайте сами, что это за дух. Дух. Душа. День. Днесь91. Осмотритеся гораздо дома: "Врази человѣку домашній его"92. Я его в вас ужасно не люблю затѣм, что вас люблю. Он хочет от вас желаніе присѣдить сему кушанью, выкрасгь и, кажется, так шепчет: к чему всѣ аи высокосги? Да ты ж их и понять не в силах, а, может быть, и не родился. Тѣм тебѣ вреднѣе. Будь доволен тѣм, что умѣеш, a de все утверждает с[вя]гцен[ными] словами, чтоб от свягценных книг отвлечь, подобно змію, кой собранныи из тѣхже цвѣтов, из коих пчелы сладчайшый сот собирают, Божій соки по природному яду в ядь обрагцает. Он нас всѣх искушает во Спасителѣ нашем, находягцемся в нас, а нас в нем. Но кому сей змій мѣшать не устыдился? "Рцы, - говорит, - да каменіем хлѣбы будуть93, на что, де, по духу толковать, доволно по плоти одной, вот егце!" Но Христос наш говорит, что один хлѣб к насыщенію не доволен94. Два рожденія, два человѣка и два живота. Сколко змій силился, чтоб ввергнулся долой Спас наш. Но сей благій человѣк все в горняя до Господа, до Духа, до Бога. И так осгавил Его. Не мог от небес к земли преклонить95. Дух Божій до духа Божія поднимается, а злый к долу влечется. Я теперь говорю и прежде глаголах, что С[вя]щ[енное] Щисаніе] должно читать со страхом Божіим, оставив всѣ подлыя свѣтско-плотскія повѣрія так, как Авраам осла с рабами, восходя с Исааком на гору Божію96. В то время не будеш говорить: "Сіє мнѣ непріятно; то моєму мнѣнію противно; ко нему меня принудить, кажется, не так бы надобно, да и не могу оспорить". Не искушал ли Бог Авраама, т. е. не мучил ли словом истины своея святой? Как можно, кажется, чтоб благій дух Божій требовал смертй единороднаго сына его97? Но! о Боже мой!