Гончие Артаксеркса
- Автор: Кашкадамова Ирина Николаевна
- Серия: Под знаком Митры #1
- Год: 2020
- Язык: русский
- Год: АТ
- Жанр: Любовно-фантастические романы
Электронная книга - «Гончие Артаксеркса». Краткое содержание книги:
Роман посвящен отряду при правителе ахеменидов Артаксерксе Охе, который занимается поиском артефактов, устранением ненужных людей, коллекторской работой, и другими деликатными поручениями.
Мальчик, лаконец вступает в отряд. Как сложится его судьба? Что приобретёт и чем пожертвует юный воин?
От автора:
Главы А являются пояснительными к основным главам романа, для тех кому историческая справка не нужна, можно их пропустить. Сюжетной линии они не несут, в то же время для полного погружение в то время они необходимы. Их чтение на рассмотрение читателя.
В Доп. материалах есть карты и портреты по роману, не забывайте заглядывать.
С героями этого произведения Калосом и Маржиком можно ещё встретиться в романе «Песнь виноградной лозы. Запах трав», и «Песнь крылатого ветра. Я умею летать». Юный Маржик участвует в повествовании: «Лабиринт для Чёрного пса».
Смертушка так и не выпустил его руку, и Лонке силой пришлось отрывать малыша.
Эти тёплые воспоминания грели душу юноши, когда он на холодном Боспоре входил в каталогию. Где находилась их комната он прекрасно помнил.
Маржик сидел за столом. В свете лампады весь его вид был какой-то понурый, ссутулившийся, поникший, словно за всё это время он неожиданно постарел. Спина лугаля, сгорбленная, жилистая, вздрогнула под пристальным взглядом Калоса. Маржик обернулся. Их глаза встретились.
Юноша видел как эмоции мгновенно сменяли друг друга, сначала это были узнавание, радость, надежда, потом недоверие, подозрение, за ними пришли разочарования и какая-то брезгливость. Калос ничего не понял, что он опять сделал не так.
— Пошли к семье, — Маржик поднялся и первым вышел из комнаты. По дороге он отправил весть Лешаю. Калос, как послушный мальчик, следовал за ним, разве что за руку не держался.
Они подошли к другой каталогии, Маржик пропустил юношу вперёд, открыв дверь в тёмное пустое помещение.
Первое что увидел Калос это был Скуса и несущийся к нему кулак. Он успел увернуться, но в этот момент Барзан сделал подсечку. Лаконец не ожидал такой встречи, потому не удержался на ногах. Он сопротивлялся, сопротивлялся сколько мог. Когда с него стягивали штаны он кусался. За что тоже получил.
Когда в него вошли грубо, без тени сочувствия и любви, юноша перестал сопротивляться, пытаясь принять происходящее как наказание.
— Лешай, разогрей ему вина, пусть поспит и успокоиться. — Маржик приобнял Калоса, которого бил озноб, помогая ему сесть. Нежным движением вытер кровь на разбитых губах. — Малыш, пойми, ты это заслужил. Мы семья и ты не можешь ничего решать сам. Мы тебя любим и если ты будешь хорошим мальчиком, то всё будет хорошо.
Лаконец сжав зубы только хлюпнул носом.
— Я никогда не позволю тебе быть с кем-то, кроме меня, — тихо шепнул Маржик на ухо Калосу, что бы никто не слышал, — Ты мой и только мой.
Глава 12 А
Маг — жрецы зороастризма, мидиец.
Согласно свидетельствам Плиния, распространение персидской магии в Элладе ведёт свое начало от некоего Остана (Ostanes), придворного мага и предсказателя персидского правителя Ксеркса, сопровождавшего его во время похода в Элладу и написавшего обширное сочинение по магии. Слово «diamon», первоначально означавшее сильного бога, превращается в обозначения сначала бога мелкого, а затем демона, вредящего людям. Персидское слово «deva» применявшегося у персов для обозначения богов, превращается в дива, део, дьявола. Уже в эллинистический период, когда зороастризм завоевал эллинские умы, странствующие маги и кудесники постоянно поддерживали веру в своих грозных богов, демонстрируя эллинам и македонцам различные магические опыты. Обычным делом у странствующих магов было вызывать светящийся образ Гекаты, который появлялся на стене в совершенно тёмной комнате, при помощи нефти.
Асклепий Ἀσκληπιός — бог врачевания. Жрецы Асклепия асклепиады занимались лечением больных. Сам Асклепий с IVв до н. э. изображался опирающимся на дубину обвитую божественным змеем. Были врачи считавшиеся потомками самого Асклепия — Асклепиды. Они разделились на две большие ветви. Одни поселились на небольшом острове Кос недалеко от азиатского континента. К этой ветви принадлежит Гиппократ. Другие же ушли с азиатского континента и обосновались в Книде, на полуострове прямо напротив Коса. Этот факт засвидетельствован очень древним источником, историком Феопомпом, который родился приблизительно тогда, когда умер Гиппократ.
Так как медицинская наука передавалась от отца к сыну, не удивительно, что результатом расселения семьи стало образование двух прославленных медицинских центров. Личность Гиппократа способствовала тому, что Кос затмил Книд. Была также и третья ветвь. Она обосновалась на острове Родос. Сам Гиппакрат, относительно разворачивающихся событий данного романа, не так давно умер. Умер: ок. 370 г. до н. э., в городе Ларисса, в Македонии. 349-8 гг до н. э. идёт повествование в этой главе.
Культ Асклепия в Элладе принимался постепенно, не всеми полисами и не сразу. Он вытеснял другие культы связанные с медициной. Часто его приносили светские люди. Он распространялся согласно моде.
Так в Афинах культ Асклепия был введён только в 420 г. до н. э. знаменитым трагиком Софоклом. Именно благодаря мифу так хорошо описанному в трагедии данное божество стало почитаемым. Раньше в Афинах существовал культ Амина — бога целителя.
366/5-353/2 гг. до н. э. Мемнон Родоский был в Пантикапее в качестве военспеца. Мемнон — доверенное лицо Артабаза.