Кондаки и икосы
- Автор: Сладкопевец Роман
- Год: 1881
- Язык: русский
- Переводчик: Сергий Цветков
- Жанр: Христианство
Электронная книга - «Кондаки и икосы». Краткое содержание книги:
18) (Ὑιὲ) Ты, Иоанне, — сын истинного священника, чадо бесплодной и пророчицы, питомец пустыни, — поелику мы вспомнили о посте твоем, то подай нам силу к тому, чтобы мы постились; да не обладает, таким образом, над кем-либо из нас чрево; напротив да обладаем чревом мы (сами), по учению Павла: «Брашна чреву и чревом брашном (1Кор.6:12–13)». Мы — (последователи) Христа, постившегося добровольно и отъявшего у нас древший глад, которым томился Адам чрез наслаждение привременное.
35. Предпразднественная, на Рождество Христово
1) (Αί ἀγγελικὰι)[207] Ангельские силы, предъидите, уготовьте в Вифлеем ясли; ибо рождается Слово, предходит Премудрость. Приими целование, ты, Церковь, в радость Богородицы; мы, люди, скажем: «Благословен пришедший Бог нам, слава Тебе!» (Декабря 20 ч. на хвалат 1-я стихира).
2) (Ἰδὼν) Иосиф, увидев небесные силы, поспешившие на поклонение Воплотившемуся, созерцал волхвов, с дарами поклоняющихся Рожденному от Девы, (как) таинство родившегося Царя; почему говорил: «Благословен пришедший Бог наш, слава Тебе!»
3) (Νίκην) Получив победу над врагами от Родившагося, ниспровергнем владычество Велиара; ибо, как скоро Христос родился, мучитель сей был связан. Почему поклоняемся рождеству Твоему (от) Благословенной Богородицы, с верою взывая: «Благословен пришедший Бог наш, слава Тебе!»
4) (Ὄρος) Ты, о Дево, показалась горою мысленною: (ибо) от Тебя отсекся коаеугольный Камень, который пророк созерцал (Дан.2:34–35) как образ (Христа), погубивший (власть диавола). Ибо Он (Христос) сокрушил власть страшного губителя человеков; почему скажем: «Благословен пришедший Бог наш, слава Тебе!»
5) (Σάλπιγγος) Пастыри, восприимите глас трубы; волхвы, отриньте ваши гадания (λόγους μαγικοὺς): ибо Слово рождается, является Бог. Внидите, дщери Царевы, в радость Богородицы (Пс.44:15–16); люди, воспоем: «Благословен пришедший Бог наш, слава Тебе!»
6) (Τέτοκε) Радость родила Дева неискусомужняя; престала, наконец печаль прародительская, — Несозданный рождается, Невместимый вмещается. Ныне явилась благодать, заблуждение ныне престало; люди воспоем: «Благословен пришедший Бог наш, слава Тебе!»
7) (Αὐλῶν) Изыдите, пастыри, из дворов ваших, воспойте Владыку в Вифлееме; ибо Он происшел от Девы, Искупитель мира. Разрешилась клятва Евина через родившегося Царя; почему воспоем: «Благословен, Пречистая, плод чрева Твоего».
8) (Ποῖος) Какой ум человеческий изъяснит Рождение Твое? Чем Тебя наречем, преславная Марие? Ибо от Тебя воплотился Создатель твари. «Радуйся!», будут вопиять Тебе, Дева; «Радуйся!», воспою Тебе, Агнец. Люди, воспоем: «Благословен пришедший Бог наш, слава Тебе!»
9) (Ἐν ἀλαλαγμῶ) Ныне мы с восклицанием да восплещем руками, составим ангельское ликование: родился Господь от Девы Марии, да обновить Адама и восстановить падших, с верою взывающих: «Благословен пришедший Бог наш, слава Тебе!»
10) (Ἰδοὺ) Вот Дева родила Еммануила (Ис.7:14), и исполнились пророчества богоносных (мужей). Прозяб Жезл (от корени Иесеева), как сказал Исаия (Ис.11:1). Ты познался посреди двух животных (Авв.3:2), для спасения народа Твоего. Верные, скажем: «Благословен пришедший Бог наш, слава Тебе!»
11) (Νόμου) Творец закона (Иак.4:12) воплотился под законом; Безлетный родился Сыном от Девы; Творец всех заключился в яслях; ибо, Сый от Отца без матери, от Девы рождается без Отца; почему возопиим: «Блогословен Бог наш, слава Тебе!»
12) (Ὄντως) Ныне воистину родилась радость в пещере. Сего дня лики ангельские торжествуют; все народы воспевают Деву нескверную. Ибо ныне Она рождает Спасителя; ныне ликует праотец Адам. Люди, влспоем: «Благословен пришедший Бог наш, слава Тебе!»
13) (Ὓμνον) Лик ангельский воспевает песнь Тебе, светлой и неискусомужной Марии; с веселием он ликует о Святом Рождении Твоем. Радуйся, надежда рабов Твоих и предстательство православных. Люди воспоем: «Благословен пришедший Бог наш, слава Тебе!» (24ч. 2-я хвалит.).
14) (ʹΡάβδος) Божественный Жезл заключился в яслях, (в тоже время) прославляемый на небеси на престоле вместе с Отцем. Ибо добровольно Он воплотился, не оставив (Своего) небесного пребывания; со страхом и радостию дориностися[208] ангельскими чинами в недрах и объятиях Матери. Люди, воспоем: «Благословен пришедший Бог наш, слава Тебе!»
206
В дополнение к кондакам и икосам св. Романа Сладкопевца, вниманию читателей предлагаются стихиры предпразнественные на Рождество Христово, как заключительная часть его творений, ̶ после которых других творений св. Романа доселе не известно. Стихиры сии подразделяются на четыре отдела. К первому отделу принадлежат стихиры под названием «Ангельские», имеющие акростих: ἄινος ταπεινοῶ ʹΡωμανοῦ εἰς τὰ γενέθλια — похвала св. Романа на дни праздника Рождества.
207
Так как сим словом начинаются сии предпразнественные стихиры, то от сего они и получили это самое название.
При сем означены стихиры, помещенные в нашей служебной декабрьской минее.
208
Δορυφορεῖται; это слово происходит от δορὺ — копье, и φέρω, или φορέω, несу; выражение это заимствовано от древнего обычия носить царей в сопровождении копьеносцев, которые составляли их охранительную стражу. В применении к небесным воинствам, сие выражение означает: чествуется, с особым благословением чтится.