Древние цивилизации. Ближний Восток и Мезоамерика
- Автор: Ламберг-Карловски Карл, Саблов Джереми
- Год: 1992
- Язык: русский
- ISBN: 5-02-017104-2
- Переводчик: А. А. Пономаренко
- Жанр: История
Электронная книга - «Древние цивилизации. Ближний Восток и Мезоамерика». Краткое содержание книги:
В самом деле, Теотихуакан может служить хорошим примером бесплодности поиска какой-то одной причины. Если бы археологам в каждом отдельном случае удавалось разобраться в сложной взаимосвязи множества причинных факторов (похоже, этим заняты Миллон — в отношении Теотихуакана — и многие археологи, изучающие гибель классической цивилизации майя), то мы могли бы надеяться на возможность в конечном итоге разглядеть закономерности в тенденциях развития древних цивилизаций вообще, но к этому вопросу мы вернемся в заключительной главе книги.
Если о подъеме Теотихуакана мы знаем не слишком много, то о его падении — еще меньше. В — связи с этим накопилось немало вопросов, ответы на которые предстоит дать будущим исследователям. Почему этот великий город, достигнув расцвета в раннеклассический период, в VIII в. н. э. пришел в упадок и прекратил свое существование? Почему его успешная адаптация к условиям окружающей среды вдруг дала сбой, особенно в свете того факта, что почти все крупные изменения, которые претерпел сам город и его «империя», относятся к сравнительно раннему этапу развития? Нет никаких оснований полагать, что гибель города произошла в результате какого-то нового внутреннего сдвига. Может быть, он погиб под воздействием каких-то внешних факторов — например, был разрушен вторгшимися племенами? Если это так, то как могли эти племена разрушить такой могучий город, каким был Теотихуакан? Один из авторитетнейших специалистов по истории Теотихуакана, Миллон, задает риторический вопрос: «Быть может, само процветание Теотихуакана, его экспансионизм, благополучный образ жизни внутри города и за его пределами в конце концов и привели к его падению? Быть может, для разрешения растущих противоречий в диалектике городской жизни привлекательные черты, преимущества, позитивные сдвиги были подвергнуты отрицанию? Быть может, для «спасения» «теотихуаканского образа жизни» в локальном масштабе и в масштабе всей «империи» теотихуаканскому государству и его иерархам было «необходимо» предпринимать такие действия, которые подорвали бы и в конце концов разрушили его?» [144, с. 64].
Возможно, ответы на эти вопросы помогут найти новые сведения, полученные в последние годы. Во-первых, установлено, что перед самой гибелью Теотихуакана население его сократилось — хотя, судя по всему, ненамного. Во-вторых, получены данные, говорящие о том, что как раз в это время город был сожжен. В-третьих, вполне вероятно, что в эту же пору произошло явное сужение сферы его влияния.
Итак, существует только одно указание на то, что Теотихуакан был разрушен пришельцами, — его сожжение. Однако эта гипотеза не поддерживается другими археологическими данными. Правда, нам известно, что к северу от Теотихуакана обитали воинственно полукочевые группы — те самые, из которых позднее вышли тольтеки. Если в ту нору действительно произошло иссушение климата, то оно могло отрицательно сказаться на системе земледелия, что, в свою очередь, могло привести к резкому обострению политической обстановки в городе, сделав его уязвимым перед лицом нападения врагов извне.
На этом отрезке истории Теотихуакана можно обнаружить некоторые аналоги с обстоятельствами гибели классической цивилизации майя на южных равнинах. Как предполагает Миллон, элита Теотихуакана, подобно элите классических обществ майя, стремясь предотвратить грозящую гибель, попыталась предпринять для этого кое-какие шаги, например ввести более жесткое, еще более централизованное правление или усилить опору на военных в борьбе с внешней и внутренней угрозой.
Однако эти меры, по-видимому, не только не улучшили положения, а, наоборот, ухудшили его и в конечном итоге ускорили падение города.
Так или иначе, к 800 г. былая мощь Теотихуакана пришла в упадок, в результате чего на протяжении следующих двух столетий в Мезоамерике установилось нечто вроде междуцарствия. Выросло влияние и значение сразу многих поселений и районов — таких, как Чолула, Эль-Тахин, Шочикалько и майяская равнина. В конце концов к X в. абсолютную гегемонию в Мезоамерике установили две группы: тольтеки Центральной Мексики и их союзники путуны — народ, говоривший на языке майя и населявший области Табаско и Кампече на побережье Мексиканского залива. С переходом экономической и политической власти к тольтекам и путунам в истории древней Мезоамерики началась новая эра.
Тольтеки
Наступление постклассического периода (ок. 900 г.) характеризуется значительными изменениями в мезоамериканской цивилизации. Эти изменения представляли собой не какие-то внезапные сдвиги, а скорее были кульминацией тех тенденций, которые возникли в давние классические времена. Две тенденции заслуживают особого внимания: во-первых, возрастающее значение торговцев и торговли на далекие расстояния и, во-вторых, рост милитаризма. Промежуток времени между падением Теотихуакана и подъемом ацтеков — т. е., в общих чертах, ранний постклассический период — этд один из важнейших и к тому же один из наименее изученных периодов в истории мезоамериканской цивилизации. Археологические исследования последних лет, в том числе раскопки столицы тольтеков Тулы (или Толлана), осуществленные Ричардом Дилом и Эдуардо Матосом, и продолжающиеся полевые исследования в горной Гватемале под руководством Роберта Кармака, должны пролить дополнительный свет на историю этого важного периода.
Тольтеки продолжили и усилили некоторые тенденции развития, оформившиеся в период могущества Теотихуаканской империй, однако для их общества нехарактерны централизованное управление и экономическая экспансия, которые были присущи теотихуаканскому государству. Хотя проявления тольтекского влияния встречаются на обширной географической территории, они часто не имеют видимой связи с тольтекской столицей. По этой причине тольтеки как в хронологическом смысле, так и в смысле развития занимают промежуточное положение между Теотихуаканом и ацтеками. Последние, восприняв в XV — начале XVI в. элементы теотихуаканской и тольтекской цивилизаций, создали империю, напоминающую империи древнего Ближнего Востока. (Империя ацтеков будет рассмотрена в заключительном разделе этой главы.)
Как мы уже говорили, за падением Теотихуакана последовал период междуцарствия, когда несколько поселений и областей соперничали между собой в борьбе за политическое и экономическое наследие этого великого города. В X в. на роль господствующей в Мезоамерике силы выдвинулись тольтеки — полукочевой народ, издревле обитавший в Северной Мексике. Впоследствии они обосновались в Туле — горном поселении, лежавшем к северо-западу от Теотихуакана и долины Мехико. Неоднократно высказывалось предположение, что, спасаясь от засухи, которая нередко поражала эти края в конце I тысячелетия н. э. (и, может быть, была одной из причин гибели Теотихуакана), племена, обитавшие в пограничной зоне, в том числе и тольтеки, были вынуждены перемещаться к югу, где климат был лучше.
Долгие годы точное местоположение легендарного города Тулы было неизвестно. Некоторые археологи даже склонялись к тому, чтобы признать древней столицей тольтеков Теотихуакан. Но в 1940-х годах исследования мексиканских ученых позволили точно установить местоположение Тулы (в штате Идальго) [98; 99; 1; 2].
Хотя по своим размерам Тула далеко уступает Теотихуакану, ее принадлежность к поселениям городского типа не вызывает сомнений. С более древним городом ее объединяют и другие черты, например эксплуатация месторождений обсидиана. В самой Туле, правда, таких месторождений не было, но тольтеки контролировали и эксплуатировали близлежащие месторождения этого ценного материала. Обсидиан был для Тулы важным источником процветания. В городе тольтеков археологи раскопали мастерские по изготовлению обсидиановых орудий. Как и Теотихуакан, Тула была важным торговым центром. Археологи нашли здесь керамику и другие артефакты, свидетельствующие о том, что тольтеки поддерживали оживленные торговые связи со всеми районами Мезоамерики.