Бесплатная библиотека
Читайте книгу на сайте или телефоне
READ-E-BOOK » История » Император Павел I и Орден святого Иоанна Иерусалимского
Император Павел I и Орден святого Иоанна Иерусалимского - Читать Любимую Русскую Полную Книгу 👉 Read-E-Book.com

Император Павел I и Орден святого Иоанна Иерусалимского

Электронная книга - «Император Павел I и Орден святого Иоанна Иерусалимского». Краткое содержание книги:

Книга представляет собой сборник статей ведущего отечественного историка Мальтийского Ордена В. А. Захарова, посвященных малоизученной теме — взаимоотношению Российского императора Павла I с Державным Орденом святого Иоанна Иерусалимского, больше известным под названием Мальтийского Ордена, Великим магистром которого он стал в 1798 г. До сих пор о магистерстве Павла Петровича идут споры, а с легкой руки недобросовестных западных авторов утвердилось представление, что русский император «захватил» Мальтийский Орден. На деле же, Павел I спас Орден от уничтожения. Заслуги Павла I по достоинству оценены крупнейшим французским историком Мальтийского ордена XX века графом Мишелем де Пьерредоном, который писал: «Мы должны от всего сердца воздать дань той роли, какую сыграл Император в то время, когда он держал под контролем большую часть Ордена, не открыв кредита для его памяти, которая имеет точное определение. И хотя его избрание произошло не по всем правилам, статутам и законам Ордена, оно было безоговорочно признано. С позиций самого Ордена, следует сказать по правде, что, после падения Мальты, Орден нашел пристанище в Санкт-Петербурге с уцелевшими членами Ордена и, вне всякого сомнения, благодаря этому Орден избежал полного уничтожения. И за это Орден обязан ему благодарностью». В книге впервые публикуются неизвестные документы из отечественных и зарубежных архивов, использованы малоизвестные западные источники.
1 ... 62 63 64 65 66 67 68 69 70 ... 121
Перейти на страницу:

«Пизский архиепископ, примас Тоскании, Сардинии и Корсики получил из Венеции известие, что кардинал Кьярамонти, родом из Чезены, избран папою 12-го сего месяца по новому штилю, который принял имя Пия VII. Он близкий родственник покойного папы, который его весьма любил и почитал. Знающие его лично, утверждают, что новый папа большого просвещения, благоразумия, тверд, преисполнен ревностию к закону и одарен качествами премудро управлять церковными и государственными делами»[198].

Итак, новым папой стал ставленник австрийской партии, бывший монах-бенедектинец кардинал Барнаба Кьярамонти. Первые месяцы своего понтификата новый папа был озабочен обустройством своего двора. Он возвращается в Рим, занятый неаполитанскими войсками. Делает все для получения своего признания, поскольку ситуация после выборов была не совсем благополучной. 30 марта А. Г. Лизакевич доносил, что он получил из Рима точные сведения, что «тамошний народ недоволен избранием в папы кардинала Кьярамонти, по причине родства Его с покойным папою, и что он покровительствовать будет фамилиям Браски, которую народ ненавидит»[199].

Несмотря на недовольство римских граждан, 3 июня 1800 г. новый папа торжественно въехал в Рим. Он провозглашает программу своего понтификата, которая заключалась в «реставрации Церковного государства, реорганизации центрального управления церковью и, наконец, упорядочение отношений с французском церковью»[200].

Но в Риме Пию VII приходится находиться в окружении не только настроенной профранцузски армии, но и зараженного революционными идеями и свободами населения. Назначенный им государственным секретарем кардинал Консальви вскоре приобретает большую силу и, по сути, руководит папой. В подобной ситуации Пий VII пытается навести мосты с Россией.

14 мая 1800 г. А. Г. Лизакевич сообщает о своей встрече и разговоре с епископом Варшавским, который рассказал ему о своей беседе с одним прелатом, вся родня которого находится в Варшаве. Этот прелат только что вернулся из Рима, где имел длительные и откровенные беседы с папой. Больше того он, оказывается, знал кардинала Кьярамонти еще до его избрание на Римский престол. Прелат в разговоре с епископом «объявил ему, что папа, будучи кардиналом, имел долю твердости, ныне же он стал безгласным и осторожным, по причине трудных обстоятельств в коих находится. Его Святейшество принял, якобы, намерение вверить все дворы и заслужить их благоволение, начиная от В<ашего> И<мператорского> В<еличества> он удостоверен, что Его Святейшество не окажет ни малейшего затруднения превратить Мальтийский Орден в светской, если то угодно В<ашему> И<мператорскому> В<еличеству> и востребовано будет, равно как и удовлетворить во всем учиненные ему требования ль великого императора всероссийского признав Его своим заступником и покровителем»[201].

Да, русскому императору было над чем задуматься: его идея превратить Мальтийский орден в светский орден, независимый от любой церковной власти, стала достоянием гласности. Больше того, оказывается, ее не только обсуждают, но она находит поддержку даже у папы.

Мальтийские святыни

Покидая Мальту, Великий Магистр Фердинанд фон Гомпеш получил разрешение взять с собой три реликвии Мальтийского ордена. Атеистически настроенным французам было в какой-то мере даже смешно, что речь идет о совершенно никчемных, на их взгляд, предметах. Но такое мнение могло родиться только в умах людей неверующих. Рыцари же были довольно набожными лицами и для них орденские святыни ценились выше золота и серебра. Французы же без застенчивости и страха начали грабить богатейшие храмы Мальты, как, впрочем, это они делали и со всеми храмами в других завоеванных ими странах.

Святыни, которые вывез Гомпеш, были известны во всем христианском мире. Это икона Божией Матери Филермо (или как ее чаще называют — Филермская), одна из тех четырех, которые были написаны, по преданию, евангелистом Лукой. Правая рука (десница) св. Иоанна Крестителя и часть древа Креста Господня. Литература об этих святынях существует довольно большая, обзор ее мы делать не станем, т. к. это предмет уже специального исследования.

Что же известно нам об этих драгоценных реликвиях, ставших святынями Русской православной церкви. О Филермской иконе Божией Матери существует большая литература, ее основной исследователь петербургский ученый, сотрудник Государственного Эрмитажа, Ю. Н. Пятницкий[202], материалами статьи которого мы воспользуемся.

вернуться

198

АВПРИ. Ф. 48. Оп. 48/2. Д. 128. Л. 91 об.

вернуться

199

Там же. 118.

вернуться

200

Гергей Е. История папства… С. 287.

вернуться

201

АВПРИ. Ф. 49. Оп. 49/1. Д. 67. Л. 121 об.

вернуться

202

Пятницкий Ю. А. Икона Филермской Божией Матери//Византийское искусство и литургия. Новые открытия: Краткие тезисы докладов научной конференции, посвященной памяти А. В. Банк (11–12 апреля 1990 г.). Л., 1991. С. 19–21; Пятницкий Ю. А. Мальтийские реликвии в Большом соборе Зимнего дворца, Собор Спаса нерукотворного образа в Зимнем дворце как памятник духовной и материальной культуры//Тезисы научной конференции Государственного Эрмитажа. СПб., 1998. С. 37–40; Пятницкий Ю. А. Мальтийские реликвии императора Павла I//Павловские чтения: Сборник материалов научной конференций (1996–1997) СПб. Павловск, 1998. С. 209215; Пятницкий Ю. Икона Филермской Божией Матери — святыня Мальтийского Ордена//Христианский Восток. Вып. 1. М., 1996. С. 24–30; Piatnitskij Y. L'Icona della Madonna i Filermo//Studi Melitensi. V. 1996. P. 173–201; Русский паломникъ. Мальтшсюя святыни//Православная Русь (Джорданвилль). 1995. 23. С. 5–6, 15; Захаров В. Мальтийские святыни//МИР. 1996. № 36; Августин (Никитин), архимандрит. Филермская икона Божией Матери//Православный Санкт-Петербург, 1996, № 6(48). С. 4; Августин (Никитин), архимандрит. Филермская икона Божией Матери//Нева. 1996. № 5. С. 215–220.

1 ... 62 63 64 65 66 67 68 69 70 ... 121
Перейти на страницу:
0
Сюжет
  • 1
  • 2
  • 3
  • 4
  • 5
  • 6
  • 7
  • 8
  • 9
  • 10
0
Атмосфера
  • 1
  • 2
  • 3
  • 4
  • 5
  • 6
  • 7
  • 8
  • 9
  • 10
0
Главный герой
  • 1
  • 2
  • 3
  • 4
  • 5
  • 6
  • 7
  • 8
  • 9
  • 10
0
Общее впечатление
  • 1
  • 2
  • 3
  • 4
  • 5
  • 6
  • 7
  • 8
  • 9
  • 10
Итоговая оценка: 0.0 из 10 (голосов: 0 / История оценок)