Благодать и закон. Толкование на Послание апостола Павла к римлянам [litres]

Израиль представлен в данном отрывке в образе хорошей маслины, у которой корень «свят»: использовано то же прилагательное, что и в Рим. 7:12 («закон свят, и заповедь свята и праведна и добра»). Таким образом, вновь утверждается святость той веры, которая отражена в Ветхом Завете. Однако у этой хорошей маслины некоторые ветви «отломились неверием» – не потому, что перестали следовать закону Моисееву, а потому, что не приняли Христа. На место этих отломившихся ветвей были привиты ветви дикой маслины, которые стали питаться живительными соками от корня хорошей маслины. Под этими ветвями следует понимать обратившихся ко Христу язычников, а под соками – Ветхий Завет как тот ценностный базис, от которого христианская Церковь не отказалась. Он стал общим корнем для всех христиан – и тех, кто были изначально воспитаны в иудейской традиции, и тех, кто обратился из язычества.

В уста воображаемого собеседника Павел вкладывает слова: «ветви отломились, чтобы мне привиться». Эти слова напрямую вытекают из того, что Павел говорил ранее: о том, что падение иудеев стало причиной спасения язычников (Рим. 11:11). И Павел не отвергает такого понимания своих слов, но лишь подчеркивает, что оно не должно становиться поводом для превозношения бывших язычников над бывшими иудеями. «Не гордись, но бойся», – увещевает Павел бывших язычников, напоминая им, что они привились к корню благодаря вере во Христа и в случае потери веры будут отсечены.

Павел называет иудеев «природными» (κατά φύσιν) ветвями, а язычников – теми, кто привился к хорошей маслине «не по природе» (παρά φύσιν – букв. «против природы»). За этими утверждениями стоит твердая убежденность Павла в том, что языческая традиция в корне порочна и греховна – убежденность, с особой силой и резкостью выраженная в начале послания (Рим. 1:21–32). По человеческой логике обращение язычников в христианство было противоестественным, тогда как принятие Христа иудеями должно было бы быть естественным. Однако случилось наоборот: «званые не были достойны» (Мф. 22:8), и Бог позвал на их место других.

Тем не менее Павел не теряет надежду на обращение Израиля. Он верит, что отломившиеся ветви могут вновь привиться к хорошей маслине, «если не пребудут в неверии». Пребывание иудеев в неверии носит временный характер.

Об этом Павел торжественно заявляет в заключительном разделе 11-й главы: