Благодать и закон. Толкование на Послание апостола Павла к римлянам [litres]

Итак, спрашиваю: неужели Бог отверг народ Свой? Никак. Ибо и я Израильтянин, от семени Авраамова, из колена Вениаминова. Не отверг Бог народа Своего, который Он наперед знал. Или не знаете, что говорит Писание в повествовании об Илии? как он жалуется Богу на Израиля, говоря: Господи! пророков Твоих убили, жертвенники Твои разрушили; остался я один, и моей души ищут. Что же говорит ему Божеский ответ? Я соблюл Себе семь тысяч человек, которые не преклонили колени перед Ваалом. Так и в нынешнее время, по избранию благодати, сохранился остаток (Рим. 11:1–5).

Учение Павла об «остатке», как оно было сформулировано в 9-й главе, могло создать впечатление, что, за исключением этого остатка, Павел считает весь остальной народ израильский отвергнутым Богом. Сейчас он заявляет, что это не так, и всю 11-ю главу посвятит доказательству того, что Бог не отверг Свой народ даже несмотря на то, что народ отверг посланного ему Мессию.

Первый аргумент сугубо автобиографичен: Бог не отверг свой народ потому, что и сам Павел – Израильтянин, от семени Авраамова, из колена Вениаминова. И в других посланиях Павел неоднократно говорит о своем иудейском происхождении, называя себя «семенем Авраамовым» и «Израильтянином» (2 Кор. 11:22), «по природе Иудеем» (Гал. 2:15); «обрезанным в восьмой день», «евреем от евреев» (Флп. 3:5). Однако в данном случае Павел говорит о своих корнях, чтобы подчеркнуть, что он не отделяет собственную судьбу от судьбы своего народа. Ранее он исповедал любовь к соплеменникам вплоть до готовности ради них быть отлученным от Христа (Рим. 9:3). Теперь он на собственном примере доказывает, что можно уверовать во Христа, но при этом остаться верным своему народу. И если Бог не отвергает его, готового отдать душу за израильский народ, значит, Он не отвергает и сам этот народ.

Второй аргумент основан на представлении о предведении Божием. Нельзя представлять дело так, будто Бог ошибся, избрав израильский народ, а потом разочаровался в нем и отвернулся от него. Такое отношение было бы недостойно Бога. Люди могут отворачиваться от Бога, но Бог не отворачивается от тех, кого избрал. И даже появление нового народа Божия, – христиан, собранных из всех уверовавших вне зависимости от их этнического происхождения, – не означает, что израильтяне, «которым принадлежат усыновление и слава, и заветы, и законоположение, и богослужение, и обетования» (Рим. 9:4), Богом отвергнуты. Божий план остается в силе, и человеческая неверность неспособна его поколебать или изменить.