Благодать и закон. Толкование на Послание апостола Павла к римлянам [litres]

[Если будешь слушать заповеди Господа Бога твоего,] которые заповедую тебе сегодня, любить Господа Бога твоего, ходить по [всем] путям Его и исполнять заповеди Его и постановления Его и законы Его, то будешь жить и размножишься, и благословит тебя Господь Бог твой на земле, в которую ты идешь, чтоб овладеть ею; если же отвратится сердце твое, и не будешь слушать, и заблудишь, и станешь поклоняться иным богам и будешь служить им, то я возвещаю вам сегодня, что вы погибнете… (Втор. 30:16–18).

Если будете бояться Господа и служить Ему и слушать гласа Его, и не станете противиться повелениям Господа, и будете и вы и царь ваш, который царствует над вами, ходить вслед Господа, Бога вашего, [то рука Господа не будет против вас]; а если не будете слушать гласа Господа и станете противиться повелениям Господа, то рука Господа будет против вас, как была против отцов ваших» (1 Цар. 12:14–15).

С другой стороны, как мы уже видели, взаимоотношения Бога со Своим народом описываются в образах взаимоотношений между мужем и женой: даже если жена впадает в блуд, она все равно остается женой. Со стороны Бога завет со Своим народом остается неизменным, только народ может его нарушить.

В богословском видении Павла оба эти мотива присутствуют, но он рассматривает их в свете новозаветного благовестия. Новый завет, который Бог заключает со Своим народом через пришествие Искупителя от Сиона, является продолжением прежнего завета, его восполнением и завершением. Событие прихода в мир Мессии было предсказано ветхозаветными пророками, и теперь их предсказания исполнились. Тот факт, что богоизбранный народ в основной своей массе не откликнулся на проповедь Мессии, Павел объясняет на основе ветхозаветных текстов, свидетельствующих о постоянной склонности этого народа к неверности и неверию, проявлявшейся при самых разных обстоятельствах. Но неверность людей не может уничтожить верность Бога (Рим. 3:3). Бог остается верен Своему народу и ждет его обращения.