Церковный канон и «божественное право» (jus divinum)
- Автор: Величко Алексей Михайлович
- Год: 2022
- Язык: русский
- Жанр: Прочая религиозная литература
Электронная книга - «Церковный канон и «божественное право» (jus divinum)». Краткое содержание книги:
Более того, в первые годы существования христианских общин епископ являл собой лицо, в чьем ведении находились только финансово-хозяйственные вопросы. А настоящими руководителями общин считались пресвитеры на пример иудейских обществ, как наиболее уважаемые и старые ее члены30. Хотя о них Новый Завет упоминает всего трижды и совершенно безотносительно каких-либо полномочий. Заметим, что сакральный статус иереев в глазах современников тех событий был не очень высоким: диаконов сравнивали с Христом, а пресвитеров – «только» с Ангелами. Однако, как свидетельствует история, сразу по окончании Апостольского века именно пресвитеры стали главными руководителями Иерусалимской общины31.
Впрочем, класть в основу современной церковной иерархии прямые нормы Священного Писания едва ли возможно. Как справедливо замечают исследователи, в своих Посланиях Апостолы вообще больше уделяют внимание не наименованию конкретных должностей, а видам служений. Так, Апостол Павел в Послании к Ефесянам перечисляет служения Апостолов, пророков, Евангелистов, пастырей и учителей, не упоминая ни епископов, ни пресвитеров, ни диаконов (Еф. 4:11). Однако это вовсе не означало, что общины управлялись демократическими способами – уже и тогда существовала своя система управления местными христианами в городах32. Другое дело, что она едва ли может быть признана аналогом современной.
Кроме того, очень скором в древних христианских общинах появились должности, Писанием вообще не предусмотренные, в частности: иподиаконы, аколуфы, чтецы и привратники33. Но если «божественное право» непреложно, то, очевидно, нам следовало бы сегодня лицезреть иную, более разветвленную систему церковной иерархии, включая пророков и учителей и т.д. – словом, все те (и только те) должности и виды церковного служения, которые упоминаются в Новом Завете.
Множество других канонов, которые насчитывают уже почти двухтысячелетнюю историю, также образовались вовсе не из jus divinum, а из римского гражданского и публичного права. Например, нормы, регулирующие имущественные отношения приходов, сама иерархия и система церковной власти, церковное судопроизводство, и даже церковные наказания. Как известно, св. Константин Великий (306-330) воспринимал епископов Церкви как духовную магистратуру Римской империи, а в церковных делах приравнивал архиереев даже к императору. Поэтому порядок созыва Вселенских Соборов напрямую копировал аналогичную процедуру, установленную для Сената. А церковные наказания – низвержение епископа из сана и запрет на осуществление священнической деятельности был просто списан с аналогичных прещений, которые римское право устанавливало для провинившихся сенаторов (degradacio и suspension)34. Согласимся, было бы довольно искусственно прилагать «божественное право» Священного Писания к государственным институтам языческого Рима.
Еще более резко и отчетливо «римский» след имело правовое положение епископов на Западе. Там архиереи довольно рано получили исключительное право совершать миропомазание, освящать алтари храмов, торжественно облачать в священные одежды дающих обет целомудрия девиц и вдов. Характерно, что обычно помещением для епископа являлся praetorium – резиденция римского магистрата35.
Едва ли можно признать «божественное право» источником и того вполне разумного и действующего до сих пор канона, согласно которому лицо, случайно и нехотя проглотившее воду перед принятием Святых Даров, все равно допускаемое к причастию (16 правило Тимофея Александрийского)?
30
Суворов Н.С. Курс церковного права. Т.1. С.24, 25.
31
Мышцын В.Н. Устройство христианской Церкви в первые два века. С.38, 39.
32
Дюшен Л. История Древней Церкви. В 2 т. Т1. М., 1912. С.58.
33
Робертсон Джеймс С. История христианской Церкви от Апостольского века до наших дней. Петроград, 1916. С.146.
34
Суворов Н.С. О церковных наказаниях. Опыт исследования по церковному праву. СПб., 1876. С.228.
35
Суворов Н.С. Учебник церковного права. М., 1902. С.30.