Повесть об Андаманах
- Автор: Сингх Икбал
- Год: 1984
- Язык: русский
- Переводчик: В. Д. Бабакаев
- Жанр: Путешествия и география
Электронная книга - «Повесть об Андаманах». Краткое содержание книги:
Корреспондент недоумевал, почему люди становились коллаборационистами. Видимо, моральный уровень людей во время японского правления упал столь низко, — что даже дети, многие из которых учили японский язык, становились доносчиками. В качестве примера он приводил случай с одним человеком, зять которого был расстрелян по обвинению в «шпионаже», тесть умер под пытками, а сестра была изнасилована. И все же этот человек (тоже корреспондент), чтобы спасти свою шкуру и избежать подозрений, написал статью в «Андаман симбун», в которой всячески восхвалялась «сфера сопроцветания».
Между тем штормовая погода и трудности, связанные с расчисткой минных полей, задержали отправку войск на Кар-Никобар. В конце концов транспортно-десантное судно покинуло Порт-Блэр 17 октября. 18 октября 1945 года войска Великобритании снова высадились на Кар-Никобаре.
К концу октября закончилось разоружение японцев на всех островах. Общая численность японских войск, ожидавших эвакуации, составляла 18 846 человек. Под арестом как военные преступники содержались 186 японцев. Впоследствии их осталось 112 человек.
Численность населения островов ко времени возвращения англичан сократилась до 18 тысяч, тогда как перед японской оккупацией на островах проживало 34 тысячи человек. Цифры эти не нуждаются в комментариях.
Одним из первых решений правительства Индии после освобождения островов была ликвидация поселений каторжан. По словам Н. К. Паттерсона, назначенного Главным комиссаром, правительство Индии с одобрения государственного секретаря по делам Индии пришло к выводу о необходимости такой меры. Это решение, в свою очередь, затрагивает вопрос о будущем каторжников (около 6 тысяч человек), которым пришлось остаться на острове в 1942 году на все время японской оккупации. В конце концов правительства провинций согласились, что всем каторжникам, еще не отбывшим полностью свой срок, его остаток следует простить и разрешить узникам, если они захотят, вернуться по домам.
Этим воспользовались в октябре 1945 года 4200 каторжников. Они были репатриированы. Таким образом население островов еще более сократилось.
На Кар-Никобаре дела обстояли несколько лучше. К счастью, никобарцы не так сильно пострадали от оккупации, как андаманцы, и процесс нормализации жизни прошел у них легче и гораздо быстрее, чем у андаманцев Порт-Блэра.
Власти сразу же объявили, что все бывшие государственные чиновники, которые все еще находились на острове, считаются вновь принятыми на службу. Для восстановления нормальной жизни на острове в качестве рабочей силы использовали находившихся здесь после капитуляции 10 тысяч японских солдат.
28 ноября 1945 года острова посетил контр-адмирал Маунтбэттен. На Андаманах побывали и другие видные гости, например вице-король и генерал-губернатор Индии Уэйвелл с супругой.
Предполагалось, что военная администрация будет управлять островами в течение шести месяцев, однако передача управления гражданским властям произошла раньше, 7 февраля 1946 года. К тому времени были репатриированы практически все японцы, собраны и переданы соответствующим странам материалы, необходимые для суда над военными преступниками, а также приняты меры к репатриации перемещенных лиц.
В феврале 1947 года Н. К. Паттерсон, военный администратор, передал полномочия Главному комиссару Имам уль-Маджиду из индийской гражданской службы, первому индийцу на этом посту.
23 февраля 1947 года в Порт-Блэр прибыл известный писатель Комптон Макензи (в то время он писал книгу о роли индийских вооруженных сил во второй мировой войне). Комптон Макензи приехал сюда с целью узнать правду о зверствах оккупантов по отношению к жителям островов.
Писатель был просто очарован андаманскими джунглями. Он писал, что по разнообразию деревьев они кажутся еще богаче бирманских. Встречаются здесь и рощи кокосовых пальм, и широкие рисовые поля.
Потрясенный ужасами японской оккупации островов, Макензи заявил, что в таком состоянии он не мог даже вести дневник. Ему сообщили, что из 20 тысяч местных жителей за это время погибло 7 тысяч.
Макензи посетил также Кар-Никобар. Мечтал он съездить и на остров Большой Никобар, но помощник комиссара на Кар-Никобаре майор Дж. д’Исса-Бумгардт уговорил его поехать на остров Чаура, на котором тому самому хотелось побывать. Для этого он воспользовался рейсом «Нарбадды», на котором плыл Макензи (своих судов у него в распоряжении не было).
Макензи был разочарован этой поездкой. Деревни показались ему грязными, местное население проживало в антисанитарных условиях, и это производило гнетущее впечатление. Он писал, что земля вокруг деревень усыпана скорлупой кокосовых орехов и отбросами, а вокруг тучи мух. Практически все жители острова заражены венерическими болезнями, туберкулезом и малярией. У них не было никаких лекарств.
ДОЛГОЖДАННАЯ НЕЗАВИСИМОСТЬ
И НАШИ ДНИ
Когда Индия получила независимость, Главным комиссаром Андаманских и Никобарских островов все еще оставался Имам уль-Маджид. В ежегодном отчете за 1947/48 год он писал, что самым памятным событием года — стало получение независимости. 15 августа 1947 года торжественно был поднят флаг Индийского доминиона. Несколько тысяч жителей островов приняли участие в этой церемонии.
Впервые за историю островов было официально обращено внимание на многонациональный характер их населения и его пестрый конфессиональный состав. Ни индусы, ни мусульмане в попытке обращения членов каждой из этих общин в свою веру особого успеха не имели. Несколько большего добились проповедники христианства. В результате большинство никобарцев — христиане. Дело в том, что миссионеры-христиане, как отмечал Макензи, не мешали местному населению соблюдать старые обычаи. Даже сегодня у никобарцев наблюдаются некоторые древние обычаи, такие, как пиршества при кремации умерших.
До сих пор все население островов все еще говорит на хинди. Произошло это в результате политики англичан, которые старались содержать каторжников из одного штата или принадлежащих к одной языковой группе раздельно, ибо они опасались, что людям, говорящим на одном языке и пребывающим в одной камере или в бараке, легче организовывать заговоры против властей. Чтобы как-то общаться друг с другом, осужденные прибегали к хинди, понятному большинству населения Индии.
Этим языком продолжают здесь пользоваться и сейчас. Неважно, откуда вы родом: с юга, севера, запада или востока Индии, вы должны знать хинди. Действительно, никто не может быть принятым на работу в любое местное учреждение, если не владеет этим языком.
Маджид, по-видимому, был довольно популярным человеком на островах. Обычно он разъезжал повсюду на бронетранспортере, так как другой автомашины у него не было. По пути он останавливался и подвозил тех, кто голосовал на дорогах, — простых людей, женщин и детей. (В те времена на островах общественный транспорт отсутствовал.) Маджид — зачинатель кооперативного движения на островах. На Андаманах он создал кооперативные лавки — панай ханай, управление которыми было поручено выходцам из племен. Сегодня эти лавки играют значительную роль в жизни населения островов, и андаманцы гордятся тем, что им доверяют заниматься столь важным делом. Он также советовал местным жителям приобретать земельные участки под сады и огороды и под строительство домов, поскольку предвидел стремительное развитие островов и те времена, когда не останется свободным «ни клочка земли». Он оказался прав — сейчас почти невозможно купить хотя бы крошечный участок земли в окрестностях Порт-Блэра.
Однако вскоре Маджид перестал пользоваться благосклонностью властей и его перевели на другое место по распоряжению, переданному по телеграфу. Во-первых, его обвинили в том, что он дал согласие на поселение на островах около пятисот или шестисот мусульман из Восточной Бенгалии. В результате возникло подозрение, будто он пытался создать численное преимущество мусульман над индуистским населением. (Приверженцев индуизма в то время было весьма немного, возможно человек пятьсот-шестьсот.) Во-вторых, его подозревали в косвенном подстрекательстве некоторых никобарцев обратиться к английскому парламенту с просьбой объявить Никобары самостоятельной колонией британской короны, поскольку у никобарцев нет ничего общего с индийцами — ни по географическому, ни по этническому принципу. Подтвердить достоверность подобных утверждений невозможно. Тем не менее здесь считают, что именно эти две причины явились поводом для перевода Маджида на другое место.