Скифия-Сарматия-Русь

На Хотовском городищем были обнаружены, следы вала за пределами, вскрытого укрепленного поселения – то есть вскрыт только детинец, а большая часть городища не обследовалась (как не обследовались ещё три рядом городища поменьше), кроме того, наряду со скифскими артефактами, были найдены “предметы славянского быта” VIII – X веков, а близлежащий (относимый к городищу) Пироговский могильник относят к зарубинецкой культуре (II в днэ – II в нэ), которую полагают праславянской, с некоторым участием сарматов (Пироговский могильник: пирог – атрибут погребального обряда лувийцев, хеттов, скифов и славян, см. ранее). На Большом Ходосовском городище следы скифского присутствия соседствуют или сменяются постройками той же зарубинецкой культуры.

Первые поселения на месте Киева относят к продолжению зарубинецкой – пражской культуре и датируют IV – VI вв (“древние славяне”: захоронения безкурганные с трупосожжением или трупоположением, менее представлены курганные с трупосожжением, земледельцы/скотоводы). Пражская культура сменилась пеньковской, которая уступила место (в VIII в) признано славянской, волынцевской, их (обеих культур) погребения практически одного типа (трупосожжение без курганов, без сопровождающих носителей благ), как и приоритеты хозяйствования (земледелие, меньше животноводство). Поселения славян-волынцев были разгромлены в первой трети IX в, а во второй половине того же века появились поселения славянской (же), лука-райковецкой культуры, носители которой изначально придерживались безкурганного, с трупосожжением обряда погребения, но с появлением здесь, почему-то изменили своим сакральным традициям и стали хоронить почивших под курганами. Необходимо отметить, что все помянутые, потомственные, как показано (здесь и ранее), скифам, славянские культуры – правобережные (к западу от Днепра). Практически вместе с лука-райковецкими (по времени, последняя четверть IX в) на этих, уже насиженных местах зафиксированы первые пришельцы с левобережья Днепра – северяне (которые савирысарматы), не изменявшие своим курганным обычаям, которыми поделились с лука-райковецкими (скорее курганные захоронения северян посчитали лука-райковецкими). Пришельцы быстро, с Подола (предверия) проследовали на Старокиевскую гору (центр, место Кия), где вместе с их приходом появляется некрополь, с курганными, с трупоположением в срубах (камерах) погребениями. Позже точно такие же захоронения появились в других местах города. В это же время “Киев начинает обретать признаки средневекового города” (не ранее, как заявляют некоторые).