Древнерусское предхристианство [litres]

Годовой «круг воды» вели от вскрытия льда на реках до нового ледостава. День св. Алексея (17 марта) называли «с гор потоки», загадывали по первым ручьям о будущей весне, верили в целебную силу мартовской талой воды, в ней и во вскрывшихся реках купались «для здоровья».[247]С 30 марта, на девятый день после весеннего равноденствия, следили за пробуждением подземных ключей и вскрытием рек. В день св. Марьи-зажги-снега (1-го апреля) начинали «гореть» снега. Во время их бурного таяния, в Никитин день (св. Никиты Исповедника, 3 апреля) «просыпался водяной».[248] На св. Родиона-ледолома (8 апреля) отмечали начало «вскрытия рек и водополья», день св. Антипы-водопола (11 апреля) называли попросту «Водополы».[249] По крестьянским подсчётам, водополье или ярополье длилось в течение двадевяти дней после мартовского равноденствия – до св. Ирины-ледоломки (16 апреля), иначе называемой «Арина-урви-берега». Имена Иродиона, Ирины и Арины, созвучные со словом ирий, будто намекали, что после вскрытия рек для душ предков открывается путь с неба на землю. В русских диалектах вешнюю воду называли «красной», а в древности кресной, «воскресшей» из-под зимнего льда и «воскрешающей» землю.

Полагали, что появление росенников «первых рос» начинается со св. Егория (23 апреля), либо со св. Иова-росенника (5 мая). На Третье обретение главы Иоанна Предтечи (25 мая) в народном календаре отмечали выпадение опасных для скота «медвяных рос». Обильные, живительные росы славили во время таинств Купалы, позже отнесённых к празднику св. Иоанна Предтечи, Ивана Росника (24 июня). 12 июля чествовали св. Прокла-великие-росы, а на следующий день, Архангела Гавриила (13 июля) встречали Великие росы. В древности полагали, что росы посылаются небесными предками в течение 18 девятин – со св. Егория-весеннего до Покрова. При этом «добрые росы», называемые «красными» (кресными, кресильными), являются лишь с начала мая до начала августа, после чего сменяются холодной росой, а затем поросами – снежными порошами.