Дневник. На Поместный Собор. 1917–1918
- Автор: Арсений Митрополит, Кривошеева Наталья Александровна
- Год: 2018
- Язык: русский
- Год: Издательство ПСТГУ
- ISBN: 978-5-7429-1130-2
- Жанр: Биографии и мемуары
Электронная книга - «Дневник. На Поместный Собор. 1917–1918». Краткое содержание книги:
Книга будет интересна как церковным, так и светским историкам, а также всем интересующимся историей России ХХ века.
Сообщение о страшном кощунстве произвело на всех подавляющее впечатление. Многие осеняют себя крестным знамением. Подали заявление за многими подписями членов Собора о всенародном молении пред ракою св. Ермогена. Постановлено завтра, в четыре часа, помолиться всем Собором, по звону с Ивана Великого. Архиепископ Серафим призывает на борьбу с атеизмом и неверием всех верующих, все православные братства. Он предлагает Собору немедленно же мобилизовать все лучшие силы родной страны для спасения солдата, рабочего и всего народа. В противовес кощунственной литературе, убивающей душу русского человека, необходимо по всем епархиям приступить к изданию листков и брошюр, укрепляющих религиозное сознание масс и осуждающих выступления и попытки врагов Церкви Христовой. Архимандрит Матвей предлагает предать анафеме всех кощунников. Затем продолжались прения по вопросу о патриаршестве. Профессор Московского института инженерного протоиерей Попов* выступил противником патриаршества. Оратор на основании тенденциозных исторических данных из эпохи Византийской старался доказать, что патриархи не всегда были на высоте своего служения. Патриаршество не спасло Византийскую империю от падения. Было бы неосновательною мечтою, по мнению оратора, и теперь думать, что патриаршество спасет Россию. Эта речь, произнесенная слишком тягуче, и явно тенденциозная, не произвела желаемого для оратора впечатления. С горячею речью за патриаршество выступал инспектор Московской Академии архимандрит Иларион*. «Восстановить патриаршество, — говорил оратор, — в нашей власти, не восстанавливать патриаршество — не в нашей власти, ибо патриаршество есть основной закон высшего управления всякой Поместной Церкви. Из-за столкновения со светскою властью патриаршество на Руси на время погибло. В Иерусалиме есть стена плача, куда собираются правоверные евреи оплакивать былое могущество еврейского народа. У нас в Успенском соборе есть своя стена плача, — это пустое патриаршее место. Но мы верим, что скоро под звон колоколов на патриаршее место взойдет снова первоиерарх, и тогда будет великая радость и на земле, и на небе».
Князь Г. Н. Трубецкой посвятил начало своей речи памяти Ф. Д. Самарина*, по случаю годовщины со дня его кончины. «Покойный, — говорил оратор, — жил в Церкви, радовался ее радостями и глубоко скорбел ее [скорбями][173]. Его идея о живом общении епископов, клира и мирян осуществилась на Соборе». В память покойного Собор пропел «Со святыми упокой». По вопросу о патриаршестве князь Трубецкой говорил за восстановление патриаршества.
Интерес к Собору со стороны общества все более и более усиливается, так как посещаются заседания его очень многими.
Вторник. 24-е октября. Сегодня в четыре часа дня, по решению Церковного Собора, в Успенском соборе было отслужено торжественное молебствие пред ракою мощей св. Ермогена. Газетные отчеты о заседании Церковного Собора и вынесенном решении совершить всенародное покаянное моление, а также призыв к молитве Ивана Великого* собрало в Кремле громадное количество богомольцев, которое далеко не мог вместить Успенский собор. Многие оставались на паперти и на площади, терпеливо дожидаясь своей очереди приложиться к мощам поруганного Угодника. К четырем часам в Успенский собор собрались до семидесяти епископов, много архимандритов и белого духовенства, а также весь Церковный Собор. Богослужение совершали митрополит Тихон, в соучастии пяти преосвященных, в числе которых был и я, протопресвитеров, архимандритов и прочего духовенства, при пении Синодального хора. Пред молебном Митрополит обратился к богомольцам с краткою речью*, в которой указал на необычные обстоятельства, собравшие верующих под сень древнего исторического храма, и призывал всем принести покаяние перед Богом и молить святого угодника о прощении и заступничестве за родную землю. К сожалению, Митрополит не обладает ораторским талантом, а также — голосом. Поэтому и речь его, по существу хорошая, как-то пропала.
Чтение умилительного акафиста протопресвитером Любимовым произвело сильное впечатление. При виде такого множества молящихся невольно скажешь с другими соборянами: «Слава Богу, что на Москве еще есть благочестие».
После молебна заходила ко мне Великая княгиня* в сопровождении прибывшей из Новгорода и гостящей у нее матушки Иоанны (Мансуровой). Она тоже молилась в Соборе и пришла поблагодарить меня за служение. Она не в обычной для ее обители форме и цвете одежды, а во всем черном. Пробыла она у меня полчаса. Между прочим она говорила, что очень интересуется Собором и желала бы хотя один раз побывать там. Я ее пригласил. Но она ответила, что теперь преждевременно. «Нужно, чтобы меня позабыли. Но, к сожалению, не забывают. Вот и теперь я пришла в собор „не в своем виде“, однако я чувствовала и видела, что меня узнали. Как бы я ни оделась — в белое, синее, черное, красное, — меня все равно узнают», — сказала она с грустною ирониею. После этого я повел Княгиню с бокового входа к раке мощей святителя Алексия, пред которою она усердно молилась. Дала она мне русское евангелие малого формата с акварельным рисунком ее обители и с надписанием начала тропаря Казанской Божией Матери, с подписью «Смиренная Ваша богомолица, грешная Елисавета». После ее посещения заходили ко мне преосвященный Серафим Тверской и Никандр Вятский — члены архиерейской упокоительной комиссии — для предварительных суждений по данному вопросу. Мы наметили пока Донской монастырь.
173
В оригинале ошибочно употреблено слово «радостями».