Повна академічна збірка творів
- Автор: Сковорода Григорій Савович
- Год: 2011
- Язык: украинский
- Жанр: Прочее научное
Электронная книга - «Повна академічна збірка творів». Краткое содержание книги:
Щишек]. Развѣ же у вас Бл[а]гочестіе и Благодарносгь есгь Тожде?
Е[родіЙ]. Развѣ же То не Тожде есгь: Благбе чёствовать и Благій Дар за Благо почитать? Благочёсгіе чёствует тогда, когда Благодарносгь почтёт за Благбе. Благочёстность есть Дщерь Благодарности. Благодарность есгь Дщерь Духа Вѣры. Тут ВЕРХ... Вот вам Араратска Гора!
Щишек]. Признаюся, Друже, что Сердце моє нудится дивйтися Сёрдцу, неопйсанной (по Глаголу твоєму) Бёзднѣ. Оно мнѣ Час от Часу удивйтелнѣе. Слово твоё дѣйствует во мнѣ, будьто Жало, впущённое в Сёрдце Пчелбю.
Е[родій]. Сего ради ублажаю вас.
П[ишек]. О чем?
Е[РОДІЙ]. О Том, что ваше Желаніе, или Аппетйт, начал острйтися ко едйной сладчайшей и Спасйтелнѣйшей со всѣх Пйщей П И111, [>. Как Деннйца Солнце, так сіє Знаменіє ведет за собою Здравіе. Недужной Утрббѣ мёрзка есть Ядь самая /Іучіпая, и Яд для нея. Здравое же и обновлённое, яко Орляя Юность117, Господем Сердце преображает и Яд в сладкополёзну Ядь. Кая Спасйтелнѣе Пйща, как Бесізда о Богѣ? и Всѣ гнушаются. Что гбресгнѣе есть, как Пароксйзмами118 Мырскйх Суёт волноватися? и Всѣ услаждаются. Откуду сія Превратносгь? Оттуду, яко Глава у них болйт. Ббльны, послѣды же мёртвы, и нѣсгь Елиссёя сих Умонедужных и Сердоббльных Отроков воскресйти119. Что бо есгь в Человѣкѣ Глава, аще не Сердце? Кбрень Дрёву, Солнце Мыру, Царь Народу, Сердце же Человѣку есть Кбрень, Солнце, Царь и Глава. Мати же Чтб ли есгь болящаго сего Отрока, аще не Перло-Матерь, Плоть Тііла нашего? соблюдающая во Утрббѣ своёй Бысер бный: "Сыне! Хранй Сердце твоє"120. "Сыне! Дажд мнѣ Сердце твоє"121. "Сердце чйсго созйжди во мнѣ, Боже"122. О Блажен! сохранйвшій цііло Цііпу сего Маргарйта123! О Благодарносге! Дщерь Господа Савабоа! Здравіе, Жизнь и Воскресеніе Сёрдцу.
П[ишек]. Пожалуй, еще Чтб-либо поговори о Сёрдцѣ. Вельми люблю.
Е[РОДІЙ]. О любезная Госпбже моя! Повѣрьте, что совершённо будете спокбйны тогда, когда и думать, и бесіздовать о Сёрдцѣ не будет вам ни Омерзѣнія, ни Сытосги. Сей есть самый Благорбдный Глум. Любйтели же его наречённы: "Царское Свящёніе"124.
П[ишек]. Длячего?
Е[РОДІЙ]. Длятого, что вся прбтчая Дѣла суть Хвосг. Сіё же есть Глава и Царь.
Щишек]. Ба! А Что значйт Глум? Я вбвся не разумѣю. Мню, яко Иностранное Слово сіє.
Е[родіЙ]. Никако. Оно есгь Ветхославёнское. Значйт То же, что Забава125. Еллински Д і ато і (:і і]126 (Діатріба)127. Сйрѣчь Провождёніе Врёмени. Сей Глум толйко велйк, яко нарочйто Бог возбуждает к нему: "Упразднйтеся и уразуѵгііпте"124. Толйко же славен, яко Давйд им, якоже Царским, хвалится: "Поглумлюся в Заповѣдех твоих"129. Дрёвле едйн тбчію Израиль сёю Забавою утѣшался и наречён Языком святым130, Прбтчіи же Языцы, гонящіи и хранягціи Суєтная и Лбжная131, - Псами и Свиніями132. Сей Царскій Тёатр и дйвный Позор всегда был Прйсный и неразлучный всѣм Любомудрым, Благочесгйвым и Блаженным Людем. Всякое Позорище ведёт за собою Скуку и ОмеріІ)іііе, кромѣ сегб. Паче же сказать: чем бблѣе зрйтся, тѣм жппііе рвётся Рёвность и Желаніе. Елйко внутреннѣе отверзается, тблико множайшая и сладчайшая Чудеса открываются. Не сёй ли есгь сладчайшій и несытый Сот Въчности? Мыр не-сьітый есгь, яко не удовляет. Въчность несыта, яко не огорчает. Сего ради глаголет: "Сыне! хранй Сёрдце твоє"133. Разжевав, скажйте так: "Сыне! Отвратй Очи твой от Суёт Мырскйх. Перестань примѣчать Враки Его. Обрати Сердёчное Око твоє во твоё же Сёрдце. Тут діілап Наблюдёнія. Тут стань на Стражѣ со Аввакумом134. Тут тебѣ Обсерватбріум. Тут-то узриш, чего никогда не видал. Тут-то надйвишься, насладйшься и успокбишься".
П[ишек]. Но длячегб, скажй мнѣ, всѣ Сёрдце презирают?
Е[родіЙ]. Длятого, что Всѣ Егб Цвны не прозирают. Сёрдце подббно Царю, во Уббгой Хйжинкѣ и в Рйзѣ живугцему. Всяк Его презирает. А Кому явйлося Велйчествіе Его, Тот, пад ниц, раболѣпно Ему покланяется и Сколь мбжно, все презрѣв, наслаждается Его и Лица, и Бесізды. Слово de: "Сыне! хранй Сёрдце твоє"135 - сей Толк и Сок утаевает. Сыне! Не взирай на То, что твоє Тѣлйшко есть Убогая Хйжинка и что Плоть твоя есгь Плётка и Тканка Простонародная, Пбртигце пбдлое, слабое и нечйстое. Не суди по Лицу Ничего, Никогб, ни Себе136. В Хйжинкѣ той и под Убогою тою Одёждою найдешь там Царя твоего, Отца твоего, Дом твой, Ковчёг Его, Кйфу, Гавань, Пётру и Спасёніе твоє137. Бысгро тблько Хранй, блюдй и примѣчай. А когда паки Давйд говорит: "Поглумлюся в Зап[овѣдех] твоих"138, - не То же ли есгь, что сказать Так: "Наслаждуся твоего Лица, Словёс твоих, Совѣтов и Повелѣній". Самое видь Велйчесгвіе Егб неизречённо удивляет Прозорлйвца. Не пусгый видь Вопль сей: "Исповѣмся Тебѣ, яко страшно удивйл мя єси"139. В Дрёвняя Лѣта между Любомудрыми востал Вопрбс сей: "Что ли есгь Найбольшее?.." О сем Всѣ размьшіляли чрез дблгое Врёмя, Лѣтом и Зимою, Нбгцію и Днем. Породйлися о Сем Кнйги. Отдавалося от Учёных Top, по всей Вселённѣй, мнбгое мнбгих Отвѣтов и разногласное Эхо. Тогда-то размѣсйшася и сліяшася Языцы. Восгал Язык на Язык, Голова на Голову, Разум на Разум, Сёрдце на Сёрдце... В сем Столпотворёніи обріітеся Муж піікі її, не Учёный, но Себё Прозрѣвшій. Сей, паче Надёжды, Обезглавил Голіаѳа. Смутйлася и воскипѣла вся Мусикія, поюгцая Піісіїп бездушному И стукану, тлѣнному сему Мыру, со Златбю его Главою, Солнцем140. Злоба Правдѣ приразйлась, но о Кйфу вся разбйлась141. Восгали борюгція Вблны, но Побѣду достала славна сія Слава: