Укрощение тигра. Тибетское учение о совершенствовании повседневной жизни
- Автор: Ринпоче Аконг Тулку
- Год: 2005
- Язык: русский
- Год: Медков С. Б.
- ISBN: 5-902582-04-0
- Жанр: Буддизм
Электронная книга - «Укрощение тигра. Тибетское учение о совершенствовании повседневной жизни». Краткое содержание книги:
Первый раздел книги посвящён общим советам, касающимся повседневной жизни. В нём рассматривается то, как мы переживаем различные жизненные ситуации и связанные с ними трудности. Во втором разделе говорится о том, как совладать с этими трудностями, используя различные духовные упражнения. Неизвестно точно, к какой категории их можно отнести. К ним можно относиться как к медитации, техникам, помогающим достичь расслабления тела и ума и психотерапии.
Если во время этой медитации вы начинаете беспокоиться, остановитесь, сделайте расслабляющие дыхательные упражнения, а затем начните снова. При сильном беспокойстве воздержитесь от проведения длительных сеансов медитации. Лучше провести несколько коротких занятий с перерывами. Сеансы могут длиться по пять минут. Главное — двигаться в соответствии с вашими собственными возможностями.
Выполняйте это упражнение один час пятнадцать минут в день, в течение четырёх недель.
В этом упражнении мы начинаем осознавать себя и своих друзей чистыми существами, воплощением мудрости и сострадания, представляя эти качества в виде сферы золотого света или в форме просветлённых существ — будд. Это позволяет понять следующее: когда мы рассматриваем себя и друзей как обычных людей, нам не избежать привязанности и желания, которые в свою очередь порождают зависимость, заблуждения и ненависть. Но если мы оба представляем собой сферы золотого света, какая здесь может быть привязанность? Любовь, исходящая из привязанности, сменяется уважением. В результате мы обретаем способность развить в себе стремление помогать всем людям. Обычно наша проблема взаимоотношений с друзьями приводит к возникновению разнообразных ожиданий или планов. Если мы видим всех существ чистыми по своей сути, то их действия также видятся нам чистыми, и мы можем созерцать их умом, свободным от каких-либо ожиданий, от осуждения и других отрицательных эмоций. Это упражнение необходимо выполнять снова и снова, чтобы ум постепенно обрёл своё истинное состояние.
ВОПРОС: Не лучше ли сосредотачиваться каждый день на разных людях, и можно ли вместо друга представлять врага?
РИНПОЧЕ: Если вы пытаетесь иметь дело с конкретной проблемой или препятствием, то можно повторно использовать человека, воплощающего это препятствие, пока оно не будет преодолено. Но если цель состоит в осознании истинной природы доброты и распознавании её в каждом человеке, лучше каждый день использовать различных людей.
ВОПРОС: Почему гордость обычно рассматривается как отрицательное качество, если она побуждает людей стремиться к сохранению высокого уровня жизни и подавать тем самым пример для других?
РИНПОЧЕ: Я думаю, что, если вы очень гордый человек, вначале вам следует поработать с такой гордостью, преобразуя её в позитивную так, как это описано в данном упражнении. В конечном счёте, гордость не является полезным качеством, потому что в ней слишком много эгоизма. Например, нет ничего плохого в том, что человек гордится своей семьёй, говоря: «У меня такая замечательная семья». Но к чему это может привести в дальнейшем? Привязанность такого рода представлениям может создать проблемы.
ВОПРОС: До какого-то момента сфера золотого света работала очень хорошо, но мне трудно представлять своё собственное «я» и я своего друга в виде двух сфер, смотрящих друг на друга. У вас есть какие-нибудь рекомендации на этот счёт? Я чувствую, что мне следует визуализировать великого учителя, подобного Будде. Не могли бы вы объяснить это более подробно?
РИНПОЧЕ: Когда мы говорим о Будде, мы обычно думаем об историческом Будде, который родился и жил в Индии, как подавляющее большинство христиан ассоциируют качества Христа с историческим Иисусом. Но, говоря о состоянии пробуждённости, я имею в виду любого, кто обладает этим конкретным свойством, а не только исторического Будду. Поэтому на самом деле не имеет значения, рассматриваете вы качество полного просветления как сферу золотого света, Будду или Христа; им может быть всё, что воплощает это качество, независимо от названия.
ВОПРОС: А что, если друг, образ которого я использую, в середине сеанса превращается в кого-то ещё? Следует продолжать или попытаться вернуться к изначальному образу?
РИНПОЧЕ: Сначала можно попробовать вернуться, чтобы в некоторой мере сохранить контроль над процессом, однако при достижении определённого уровня в этом нет необходимости.
ВОПРОС: Как поступить с той частью себя, которая настойчиво говорит мне, что у меня нет сострадания, что я далёк от состояния просветлённости, что всё, что я делаю, подобно какой-то игре?
РИНПОЧЕ: Я думаю, что, если вы не обладаете состраданием, цель практики состоит в том, чтобы развить его в себе. Если бы оно в вас уже было, не было бы нужды ставить эту проблему на первое место в своих занятиях.
ВОПРОС: Мир полон жестоких людей. Как можно поверить в то, что все они обладают состраданием и пониманием? Не выдаём ли мы желаемое за действительное?