Толкования на русские народные сказки. Заветы древней мудрости

Искрящийся и будто огненный конь «каурый», «сиво-бурый» (красновато-дымчатый) – олицетворение священного костра, который некогда знаменовал собою храм небесного света, «земное солнце».[63] Кроме того «конь» олицетворял веру и силу духа: его нужно «стегать» (совершать духовные подвиги). Чтобы преобразиться в «удалого добра-молодца» (стяжать праведность), Иванушка должен влезть коню в правое ухо, а вылезть в левое, иначе говоря, – прыгнуть через костёр с юга на север (против движения восходящего солнца, вопреки потоку времени). Именно такое движение рукой «к чуду» впоследствии утвердилось в православном крестном знамении (в отличие от католического).

Когда Иванушка влезает коню в левое ухо, а вылезает из правого (словно прыгает через костёр «посолонь»), он вновь принимает прежний облик – попадает в земное время и прежнюю жизнь. Это древнейшее поверье соотносится с почитанием праславянами солнечного медведя, старшего собрата людей.[64] В сказке «Девушка и медведь». Бурый с искрящейся шерстью священный медведь, как впоследствии солнечный конь, предлагает девице совершить точно такое волшебное действие: «не бойся меня, влезь в правое мое ушко, вылезь в левое – у нас всего будет!». (Аф., 557). Текст притчи значительно отличается от иной записи в сборнике Афанасьева «Сивко-Бурко» (Аф., 179), где приведён её поздний, искажённый вариант: солнечная природа коня связывается с посещением Иваном-дураком могилы отца и загробным миром, отец является из-под земли, зовёт коня «богатырским посвистом» и говорит: «Вот тебе, сын мой, добрый конь». В сказке «Свинка золотая щетинка» Дурак влезает «Сивке-бурке» сначала в левое ухо, чтобы «напиться-наесться», затем в правое, и тогда преображается: становится «таким молодцом, что ни вздумать, ни взгадать, ни пером написать». (Аф., 182).