Толкования на русские народные сказки. Заветы древней мудрости
- Автор: Байдин Валерий Викторович
- Год: 2021
- Язык: русский
- Год: Алетейя
- ISBN: 978-5-00165-284-7
- Жанр: История
Электронная книга - «Толкования на русские народные сказки. Заветы древней мудрости». Краткое содержание книги:
Автор основывается на многолетнем изучении старинных поверий и обрядов, устной словесности и народной религиозности. Книга является дополнением получившего известность исследования «Древнерусское предхристианство» и предназначена широкому кругу читателей – всем, кого влекут сокровища народной мудрости.
Девица, не колеблясь, отправляется в дорогу к «средней», затем «старшей духовным сестрам старушки. В пути она изнашивает все «железные башмаки» и «чугунные посохи», изгладывает все «каменные просфоры» (в молитвах преодолевает бесчисленные телесные тяготы). Старицы её предупреждают, что Ясен-сокол уже «сосватан царевне», а затем, что «уже женился на ней», но понимают, что даже эти известия не остановят девушку, и тогда приходят на помощь. Одна дарит ей «серебряное блюдо и золотое яичко» (волшебное средство к обогащению), другая «золотое пялечко да иголочка», которая «сама вышивать будет» (навевая мечты о новых земных богатствах). Эти сокровища являются хитрыми искушениями, и потому старицы наказывают: когда жена Ясна-сокола «станет покупать у тебя мой подарочек, так ты, красная девица, ничего не бери, только проси посмотреть» на любимого.
Его «царство» девица отыскивает на берегу «синего моя» (после многих жизненных мытарств). В обмен на заколдованные «подарочки» стариц, она выпрашивает три встречи с Ясным соколом у «царевны». Его новая жена охотно меняет супружескую любовь на свои «забавы». При этом она пытается на ночь опоить мужа «сонным зельем» (лживыми ласками), чтобы тот «покрепче спал» (не вспоминая о своей прошлой любви). В сказке из сборника Афанасьева прозорливая Баба-яга говорит ей: «Ну, теперь ступай с Богом и наймись в работницы к просвирне», на дочери которого женился её возлюбленный. Та с помощью соблазнительных подарков хочет «озолотиться» и потому позволяет девице три ночи «перебыть с мужем». (Аф., 234).
Лишь на третью ночь слеза девицы «обожгла» сердце и совесть Ясна-сокола: он вспомнил оставленную невесту, а когда услышал, «как она его искала и как торговалась с царевной», полюбил «пуще прежнего». Царевич собрал совет «бояр, князей и всякого чину людей» и спросил: «с которой женой мне век коротать – с той, что меня продавала, или с той что меня выкупала» и «ради забавы от меня отказалася?». Все «в один голос решили: быть ему с той женой, что его выкупала». После этого «пир собрали и обвенчали» красну девицу и её Ясна-сокола.
Емеля-дурак
Жили три брата, два-то умных, а третий дурак. Умные братья поехали в нижние города товаров закупать и говорят дураку:
– Ну смотри, дурак, слушай наших жён и почитай так, как родную мать. Мы тебе купим сапоги красные, и кафтан красный, и рубашку красную.
Дурак сказал им:
– Ладно, буду почитать.
Отдали дураку приказание, а сами поехали в нижние города, а дурак лёг на печь и лежит. Невестки говорят ему:
– Что же ты, дурак! Братья велели тебе нас почитать и за это хотели тебе по подарку привезть, а ты на печи лежишь, ничего не работаешь. Сходи хоть за водой.
Дурак взял вёдра и пошёл за водой. Зачерпнул воды, и попала ему щука в ведро. Дурак и говорит:
– Слава богу! Теперь я наварю хоть этой щуки, сам наемся, а невесткам не дам. Я на них сердит!
Говорит ему щука человеческим голосом:
– Не ешь, дурак, меня, пусти опять в воду, счастлив будешь!
Дурак спрашивает:
– Какое ж от тебя счастье?
– А вот какое счастье: что скажешь, то и будет! Вот скажи: «По щучьему веленью, по моему прошенью ступайте, вёдра, сами домой и поставьтесь на место!».
Только дурак сказал это, вёдра тотчас пошли сами домой и по-ставились на место. Невестки глядят и дивуются.
– Что он за дурак! – говорят. – Вишь какой хитрый, что у него вёдра сами домой пришли и поставились на сеоё место.
Дурак пришёл и лёг на печку. Невестки стали опять говорить ему:
– Что ж ты, дурак, улёгся на печку! Дров нет, ступай за дровами.
Дурак взял два топора, сел в сани, лошади не запряг.
– По щучьему, – говорит, – веленью, по моему прошенью катитесь, сани, в лес!
Сани покатились скоро да шибко, слоено кто погоняет их. Надо было дураку ехать мимо города, и он без лошади столько придавил народу, что ужас! Тут все закричали:
– Держи его! Лови его! – но не поймали.