Древнеегипетская магия и медицина

Слепота могла также пониматься как наказание богов. Так, сообщается о художнике Паи, который просит в письме своего сына Пирахотепа прислать ему медикамент из меда, жира и настоящей краски для глаз, поскольку он ослеп. Бог Амон оставил его. Таким образом, при лечении комплекса болезней «слепота» связывались «эмпирические» (охра, мед) и религиозно-магические (глаза свиньи) элементы. При этом древнеегипетский врач имел в виду не только слепоту, но и «слабое зрение», «завуалирование» или «тьму» в глазах. Непонятно, имелась ли в виду под болезнью ночная слепота, что ранее часто предполагалось на основании местного применения телячьей печени. В случае лечебных средств «для открытия зрения», которые следовало наносить «на внешнюю сторону обеих глаз», речь, вероятно, также не шла о средстве против слепоты, но скорее о терапевтической процедуре против склеиваний, нарывов или устранений судорог век.

Наряду с доминирующим симптомом слепоты папирусы содержат еще ряд конкретных описаний болезней, которые невозможно идентифицировать. Часто упоминаемые «белые пятна» в глазе могут указывать на заболевания роговой оболочки, а «шарик» в глазе – на «ячменное или градовое зерно». Однако описание симптомов недостаточно для того, чтобы сделать однозначные выводы.

То же верно по отношению к трем местам папируса Эберса, в которых описана болезнь глаз под названием «нехат», признаком которой была «неровность век». Если эту «неровность» следует понимать как некоторый вид грануляции, то это может указывать на наличие трахомы, египетской «зерновой» болезни. Сегодня она является наиболее частой причиной слепоты в Египте. Болезнь «нехат», как и все другие заболевания глаз («завуалирование, тьму, слабое зрение, застой воды в обеих глазах») лечили смесью из магически действующей краски для глаз и «эмпирических» лекарственных средств (например, малахит и охра) с сингулярными магическими ингредиентами (например, желчь черепахи, кал). Об этом свидетельствует следующий пример: «Приходит зеленая краска для глаз…приходит истечение глаза Хора, приходит вырванное из глаза Атума, приходит истечение, вышедшее из Осириса. Они (краска для глаз) пришла, она устранила воду, кровь, гной, слабое зрение, болезнь глаз, слепоту, завуалирование, воздействие божества, мертвого, мертвой, мужского болезнетворного вещества, женского болезнетворного вещества, каких-либо плохих вещей, находящихся в обоих глазах» (pEb 385(60,16–61,1) = (IV 44; V 75)). К ним часто добавлялись заклинания, как в следующем примере: «Заклинание, чтобы дать лекарственное средство обоим глазам. О этот глаз Хора, который сотворили души Гелиополя, который Тот принес из города…из большого дома, находящегося в Гелиополе, находящегося в городе Пе, находящегося в городе Деп. Что следует при этом сказать: «Добро пожаловать, глаз Хора, величественное, находящееся в глазу Хора, принесенном, чтобы устранить воздействие бога, богини, противника или противницы, мертвеца или мертвой, врага или женщины-врага, враждебно противостоящих этим обоим глазам человека, находящегося под моими пальцами.